"Από φίλο σε φίλο..." - Νούσης προς Τελεβάντον

"Μια απάντηση στον αδελφό, φίλο

και συνάδελφο Παναγιώτη Τελεβάντο"

Του Κώστα Νούση,

Φιλολόγου - Θεολόγου ΑΠΘ

"Αγαπητέ Παναγιώτη,

Ικανόν εστίν άχρι τούδε. Ελέχθησαν ουκ ολίγα και απεκαλύφθησαν εκ πολλών καρδιών διαλογισμοί. Θα σου απαντήσω όμως συνοπτικά χάριν και μόνον της παρρησίας έκφρασης της γνώμης σου επωνύμως, την ίδια ώρα που όλα τα «αντιοικουμενιστικά» παλικάρια καλύπτονται κάτω από ένα πέπλο μυστηρίου (...). "Οικουμενισμός", το αντίθετό του και άλλα της ίδιας οικογενείας. Πλαστές κατασκευές νοσηρών και αθεολόγητων νόων. Ας μου τα ορίσει κάποιος πιο συγκεκριμένα, ώστε και να τα κατανοήσω και να καταλάβω ποιος ακριβώς εγκαλείται και γιατί...".

* Ολόκληρη η (απευθυνομένη εις τον κ. Παν. Τελαβάντον, έχουσα πολλούς αποδέκτες...) απάντηση του Κώστα Νούση, στο blog "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/blog-post_61.html

"Περί Οικουμενισμού", Τελεβάντου προς Νούσην "Ανοικτή Επιστολή"

Από τη Νέα Υόρκη μας γράφει ο συνάδελφος Παναγιώτης Τελεβάντος απευθύνοντας "Ανοικτή Επιστολή" στον επίσης συνάδελφο Κώστα Νούση για το θέμα του λεγομένου "Οικουμενισμού".

"...σας παρακαλώ - του γράφει - να ξεπεράσετε τη δικαιολογημένη πικρία που αισθάνεστε για τις άδικες και αντιχριστιανικές προσωπικές επιθέσεις που δεχτήκατε. Μεταξύ άλλων είδα κατ' επανάληψη πικρόχολα και κακεντρεχή σχόλια που διαμφισβητούσαν ακόμη και τη διανοητική σας διαύγεια, ενώ τα γραπτά σας μαρτυρούν αδιάψευστα το αντίθετο. Προσβάλλει τη νοημοσύνη και την αξιοπρέπειά μου να συζητήσω αν οι πιο πάνω μέθοδοι έχουν σχέση με το Χριστό. Αντίθετα με την κακεντρέχεια ορισμένων που διαμφισβήτησαν την ικανότητά σας να γράφετε ωραία, είναι ειλικρινής πεποίθησή μου ότι γράφετε με πολλή γλαφυρότητα. Μου κάνει μάλιστα εντύπωση πόσο λίγο χρόνο χρειάζεστε για να συντάξετε ένα κείμενο. Ζηλεύω το τάλαντο που σας χάρισε ο Χριστός το οποίο καλλιεργήσατε με τόση επιτυχία (...)

"Σας απευθύνω αυτή την επιστολή κ. Νούση - επισημαίνει ο αποστολεύς - για να σας παρακαλέσω αδελφικά να τοποθετηθείτε για το θέμα του Οικουμενισμού με ξεκάθαρες θέσεις. Δεν εισηγούμαι να επανεξετάσετε την απόφαση που πήρατε να αποσύρετε την υπογραφή σας από την Ομολογία. Τη σέβομαι...". Ολόκληρη η Ανοικτή Επιστολή, στο blog "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/blog-post_05.html

Δελτίον.."Καιρού"

Επειδή, εξ αφορμής του ρεπορτάζ μου στο "amen.gr" (http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1321) και της σχετικής αναφοράς στο παρόν ιστολόγιο, πολλοί συνάδελφοι και φίλοι με e-mails τους με ερωτούν διάφορα πληροφοριακά στοιχεία περί του "Καιρού", προς άρσιν πάσης παρεξηγήσεως, αναδημοσιεύω την επιστολή που απηύθυνα (02/01/2010) εις έναν εξ αυτών, εκλεκτόν συνάδελφον και αγαπητόν φίλον, πρόεδρον, μάλιστα, Διοικούσης Επιτροπής, περιφερειακού τινός - και τα μάλα αγωνιστικού και δραστηρίου - παραρτήματος της ΠΕΘ:

"Aγαπητέ Γ.,

παρά το γεγονός ότι πολλά εκ των αναφερομένων στη Διακήρυξη του "Καιρού" με βρίσκουν σύμφωνο, εν τούτοις ουδεμία οργανωτική σχέση έχω με τη νέα θεολογική κίνηση. Ημουν και παραμένω θεσμικός. Που σημαίνει ότι, παρά τις (πολλές) επιφυλάξεις μου για τη στάση της κεντρικής ΠΕΘ (ουσιαστικά την απραξία της απέναντι στα προβλήματα του κλάδου. Δυό - τρείς "μπαλωθιές" στη διάρκεια μιας 2ετίας ισοδυναμούν, κατά τη γνώμη μου, με ένα τίποτα...), παραμένω στο παράρτημα ν. Λάρισας της ΠΕΘ, για να δώσω τις μάχες μου εκ των έσω, διατηρώντας μάλιστα τη θεσμική ιδιότητα του μέλους της νέας Δ.Ε. Πιστεύω ότι ο ανταγωνισμός που θα δημιουργήσει στη ΠΕΘ η ίδρυση του "Καιρού", καλό θα κάνει στο κλάδο. Και στο κάτω - κάτω αυτό (το ευκταίο "καλό") δεν είναι που θα πρέπει να μας ενδιαφέρει;

Mε ευχές για μια Καλή, Ευλογημένη Χρονιά, με Υγεία, προσωπική και οικογενειακή ευτυχία,

Χάρης Ανδρεόπουλος,

Λάρισα".

Κατά νεοανασυνταξάντων σύμβολον πίστεως

Ο Χριστός είναι o Θεός

Του Κώστα Νούση,

Φιλολόγου - Θεολόγου ΑΠΘ

".....Ο απόστολος Παύλος, εις εκ των τελειοτέρων έργω και λόγω εκφραστών του χριστιανισμού μας υποδεικνύει το ορθόδοξο ήθος. Δε διστάζει να γίνει τα πάντα - να πούμε με τα σημερινά δεδομένα να χαρακτηρισθεί οικουμενιστής, προδότης, να συμμετέχει σε διαλόγους, να ασχοληθεί με τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία, τη βιολογία, την παλαιοντολογία και όλο το μακρύ κατάλογο των επιστημών, ως άλλωστε και όλοι οι μεγάλοι θεολόγοι άγιοι όλων των εποχών - αρκεί να σωθούν και οι αλλόπιστοι και οι αιρετικοί και οι εντός των ελλαδικών τειχών ακατάρτιστοι πνευματικώς, αδιάφοροι και μόνη τη ταυτότητι χριστιανοί. Φυσικά αυτό θα επέσυρε πάνω του το ανάθεμα των την ακρίβειαν οιομένων φυλάττειν, αλλά ποσώς θα ενδιεφέρετο. Άλλωστε το πνεύμα του αποκαλύπτεται στη φράση «ηυχόμην γαρ αυτός εγώ ανάθεμα είναι από του Χριστού υπέρ των αδελφών μου» (Ρωμ. θ’ 3). Προτιμά να κολαστεί ο ίδιος αρκεί να σωθούν τα πλανημένα του αδέλφια...". Ολόκληρο το άρθρο στο blog "Θεολογία και Κοινωνία", http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/blog-post_04.html

Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών: "Η Ορθοδοξία τον 21ο αιώνα"

«Η Ορθοδοξία τον 21ο αιώνα» είναι το κεντρικό θέμα του άξονα δράσης της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών (της Ιεράς Μητρόπολης Δημητριάδος) για το ακαδημαϊκό έτος 2009 – 2010, περιλαμβάνοντας πλούσιο πρόγραμμα επιμέρους επιστημονικών δραστηριοτήτων, ως ακολούθως:

α) Διαλέξεις – εκδηλώσεις για το ευρύ κοινό:

* To ζήτημα της γλώσσας στη λατρεία (ημερίδα)

* Η θρησκεία στο δημόσιο χώρο (στρογυλλή τράπεζα)

* Παρουσίαση του τόμου: «Αναταράξεις στη μεταπολεμική θεολόγια. Η θεολογία του ‘60»

β) Συνέδρια:

* «Μεταμορφώσεις του ελληνοχριστιανισμού (19ος – 20ος αιώνας)". Συνδιοργάνωση: Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών, Τμήμα Ιστορίας – Αρχαιολογίας Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, Δημοτικό Κέντρο Ιστορίας Βόλου, περιοδικό «Νέα Εστία», 12 – 13 Μαρτίου 2010)

* «Νεοπατερική σύνθεση ή «μεταπατερική» θεολογία: Το αίτημα της θεολογίας της συνάφειας» - Διεθνές συνέδριο με μετάφραση στα ελληνικά / αγγλικά, σε συνεργασία με το πρόγραμμα Ορθοδόξων Σπουδών του Fordham University, την έδρα Ορθοδόξου Θεολογίας του Munster και το πρόγραμμα του Romanian Institute of Inter – Orthodox, Inter – Confessional, Inter – Religious Studies, 3 – 6 Ioυνίου 2010

γ) Σεμινάρια:

* Ζητήματα ανανέωσης και μεταρρύθμισης (σεμινάριο και στρογγυλή τράπεζα. Σάββατο, 20 Μαρτίου 2010)

* Πρόγραμμα επιμόρφωσης θεολόγων εκπαιδευτικών (υπό την αιγίδα του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου)

Πληροφορίες και λεπτομέρειες για το οριστικό πρόγραμμα, τις ημερομηνίες, τις επι μέρους θεματικές και τους εισηγητές μετά τις 15 Ιανουαρίου 2010.

- Χώρος πραγματοποίησης όλων των παραπάνω εκδηλώσεων:
Συνεδριακό Κέντρο Θεσσαλίας, Μελισσιάτικα, 38500 Βόλος, τηλ. 24210 – 93572, e-mail: info@acadimia.gr

* Σημειώνεται ότι η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών της Ι.Μ Δημητριάδος λειτουργεί ως ένα ανοιχτό εργαστήρι σκέψης και διαλόγου της Εκκλησίας με τη διανόηση και την κοινωνία, δίχως αμυντικά αντανακλαστικά ή απολογητική διάθεση, οργανώνοντας με τη μορφή του ανοιχτού πανεπιστημίου ετήσιους θεματικούς κύκλους σπουδών, διεθνή σεμινάρια, συνέδρια και εκδόσεις. Για να παραχθεί όλο αυτό το σπουδαίο και σημαντικό έργο η Ακαδημία υποστηρίζεται επιστημονικά από ομάδα θεολόγων με υψηλά ακαδημαϊκά προσόντα, με συντονιστή τον δρα Θεολογίας Παντ. Καλαϊτζίδη.

Πάγια επιδίωξη της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών στάθηκε η συνεργασία και η σύμπραξη με άλλους φορείς, η από κοινού συζήτηση, με πνεύμα σεβασμού στην ετερότητα του καθενός, των μεγάλων προβλημάτων του καιρού μας. Η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών, σε συνεργασία με την Ι. Μητρόπολη Δημητριάδος και το Συνεδριακό Κέντρο Θεσσαλίας, έχουν δημιουργήσει στο διαδίκτυο Ορθόδοξη ψηφιακή θεολογική βιβλιοθήκη, με ελεύθερη πρόσβαση σε βιβλία, επιστημονικά θεολογικά περιοδικά, συλλογικούς τόμους και επετηρίδες, μονογραφίες και θεολογικά δοκίμια, με περιλήψεις από τα έργα αυτά στα ελληνικά, αγγλικά και γαλλικά, και με συνδέσεις (links) με άλλες διαδικτυακές βιβλιοθήκες και ιστοσελίδες. Αξίζει να την επισκεφθείτε: http://www.imdlibrary.gr/

"Το κανονικό και δογματικό πλαίσιο των διαλόγων"

Νέα παρέμβαση - (αντ-) απάντηση του κ. Παν. Τελεβάντου για το θέμα του διαχριστιανικού και διαθρησκειακού διαλόγου, προς τον Καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ κ. Πέτρο Βασιλειάδη, στο blog "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/blog-post_02.html

Επίλογος κατά νεοσυμβολιστών ή σύγκρουση θεολογικών γενεών

Τoυ Κώστα Νούση,
Φιλολόγου - θεολόγου ΑΠΘ

«Γνώσεσθε την αλήθειαν και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς» (Ιω. η’ 32). Ο Χριστός ως Θεός και δημιουργός του σύμπαντος κόσμου είναι ταυτόχρονα και στοργικός Πατέρας των πάντων και πλήρης αγάπης, επιεικείας και ευγενείας. Το πνεύμα του είναι έμπλεον χαράς και ελευθερίας. Το λέει ξεκάθαρα ο απόστολος στην περιγραφή των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος: « ο δε καρπός του Πνεύματός εστιν αγάπη, χαρά, ειρήνη… μη γινώμεθα κενόδοξοι, αλλήλους προκαλούμενοι, αλλήλοις φθονούντες» (Γαλ. ε’ 22,26). Η ελευθερία αυτή ήρθε σε άμεση σύγκρουση με την ιουδαϊκή πιεστική νομική θρησκευτική κατάσταση που διεδέχθη. Ο απόστολος των εθνών μάλιστα, εκπρόσωπος του «ανανεωτικού» χριστιανικού πνεύματος το οποίο αντικατέστησε μεθ’ ορμής και δια συγκρούσεως το προηγηθέν ιουδαϊκό νομικό πνεύμα, δε δίστασε να έρθει σε ρήξη με ηγετικά στελέχη – μαθητές του ίδιου του Ιησού, ήταν όμως ανυποχώρητος...",
* Ολόκληρο το άρθρο στο blog "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/blog-post.html

"Τo θρησκευτικό μάθημα στην εποχή του διαδραστικού πίνακα"...

"Ουδέ βάλλουσιν οίνον νέον

εις ασκούς παλαιούς" (Μτθ.9, 17) *

Του Νικ. Παύλου

Θεολόγου καθηγητού,

M.Th. , υπ. Δρος Θεολογίας ΑΠΘ

Δε νομίζω να αμφιβάλλει κανένας πως η σημερινή πραγματικότητα είναι τελείως διαφορετική από αυτή που γνωρίζαμε ακόμη και πριν από 5 ή 10 χρόνια. Αλλοίμονο σ’ εκείνον που δεν το έχει κατανοήσει ή προσπαθεί να ερμηνεύσει (και να ζήσει) στο σήμερα χρησιμοποιώντας ξεπερασμένες πρακτικές. Είναι σίγουρο πως θα αντιμετωπίσει δυσκολίες οι οποίες δε θα αφορούν μόνο αυτόν αλλά και όλους αυτούς που επηρεάζει.

Επομένως, όποιος επιθυμεί να αρθρώνει (και να έχει) λόγο για τα δημόσια πράγματα θα πρέπει να γνωρίζει πως αυτό συνεπάγεται παρέμβαση που θα έχει ως βάση τη γνώση των σημερινών προβλημάτων και αγωνιών και όχι αυτή που αφορούσε παλαιότερες δεκαετίες. Αυτό βέβαια είναι γνωστό, και γι’ αυτό στο σύνολο σχεδόν των ανθρώπινων ομάδων οι απόμαχοι είτε δημιουργούν δικά τους σωματεία ή αρκούνται στο ρόλο του επίτιμου εταίρου και όχι του άμεσου διαχειριστή ζητημάτων που αφορούν εν ενεργεία μέλη τους.

* * *

Το μάθημα των Θρησκευτικών αποτελεί, όπως είναι γνωστό, μέρος του σημερινού Αναλυτικού Προγράμματος. Δε χρειάζεται να τονιστεί πως διδάσκεται δύο ώρες την εβδομάδα στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση με θεματολογία που περιλαμβάνει ζητήματα από τη Βίβλο, την Εκκλησιαστική ιστορία, τη Λειτουργική, τη Δογματική και την Ηθική της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ενώ δίνονται ελάχιστα και αποσπασματικά στοιχεία για τις χριστιανικές ομολογίες και τα θρησκεύματα. Παρά το γεγονός πως πολλοί συμπολίτες το θεωρούν «δευτερεύον μάθημα» κάτι που οφείλεται βασικά στη μη ένταξή του στο σύστημα για την πρόσβαση στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση, ο θόρυβος γύρω από αυτό είναι συνεχής, ενώ φωνές που μιλούν για την αναβάθμισή του και άλλες που το αμφισβητούν ακούγονται συνεχώς. Τα παραπάνω σημαίνουν πως αυτοί που διδάσκουν το μάθημα θα πρέπει να βρίσκονται σε συνεχή διάλογο με όλες τις τάσεις που το αφορούν. Βασικά συστατικά του θα πρέπει να είναι η έλλειψη φοβικότητας , η εγκατάλειψη οποιασδήποτε αμυντικής στάσης που μόνο αρνητικά μπορεί να προκαλέσει και η απάλειψη συνδρόμων δημιουργίας «εχθρών» που πρέπει να καταπολεμηθούν από αυτούς που πιστεύουν πως κατέχουν –αυτοί και μόνο αυτοί- την αλήθεια.

* * *

Ταυτόχρονα είναι σημαντικό να υπάρχουν και εχέγγυα για να μπορεί το θρησκευτικό μάθημα να θεωρείται σύγχρονο. Δεν είναι δυνατό στην εποχή του διαδραστικού πίνακα να προσπαθεί κάποιος να το υπερασπιστεί με επιχειρήματα, τα οποία μπορεί να έπειθαν τον άνθρωπο της δεκαετίας του 1960 ή του 1970 αλλά σήμερα μάλλον προκαλούν θυμηδία.
Εκτός όμως από το διάλογο για μία συνολικότερη αναβάθμιση του μαθήματος είναι αναγκαίο να υπάρχουν και προτάσεις για την καλύτερη προσφορά του. Αυτές σίγουρα μπορούν να τις κάνουν οι άμεσα ενδιαφερόμενοι. Φυσικά αυτό δε σημαίνει πως πρέπει να στερηθεί κάποιος άλλος το δικαίωμα να έχει λόγο. Δε θα πρέπει όμως να έχει την απαίτηση να θεωρείται αυτός έκφραση των μάχιμων της έδρας που γνωρίζουν τις σημερινές ανάγκες και τις προτεραιότητες.

Αυτές οι προτάσεις χρειάζεται να πείσουν την κοινωνία για την αξία των Θρησκευτικών και θα αναδείξουν τη σημαντική προσφορά του στη δημιουργία της προσωπικότητας του νέου ανθρώπου. Εδώ λοιπόν χρειάζεται και πλήρης κατανόηση της σημερινής πραγματικότητας –που θα συμβάλλει αποφασιστικά στη δημιουργία σύγχρονων Αναλυτικών προγραμμάτων για το μάθημα, αφού αυτό αυτονόητα αφορά σημερινούς μαθητές- και διάθεση για καλόπιστο διάλογο με όλους χωρίς κανένα φοβικό σύνδρομο, όπως τονίστηκε και προηγουμένως. Αν υπάρχουν αυτά τότε δε θα υπάρξει κανένα πρόβλημα για το μάθημα και τους Θεολόγους αν όχι μάλλον θα πρέπει να κινηθούμε όλοι για τη δημιουργία τους.

* * *

* Aρθρο παρέμβαση για το θρησκευτικό μάθημα του συναδέλφου Νικ. Παύλου στο προσωπικό του ιστολόγιο "ΣΗΜΕΙΟΝ": http://simeion.blogspot.com/

O "Kαιρός" των θεολόγων...

Στην ίδρυση πανελληνίου θεολογικού συνδέσμου με την επωνυμία «ΚΑΙΡΟΣ - για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης» προχωρά ομάδα πανεπιστημιακών καθηγητών Θεολογίας και θεολόγων εκπαιδευτικών δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης επιχειρώντας ν’ αποτελέσουν ένα χωριστό – σε σχέση με την Πανελλήνια Ενωση Θεολόγων (ΠΕΘ) - επιστημονικό πόλο αναφοράς και παρέμβασης για το θρησκευτικό μάθημα σ’ όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης. Σύμφωνα με πληροφορίες, το όλο εγχείρημα ευρίσκεται στη τελική του φάση και – εκτός απροόπτου - εντός του Ιανουαρίου, αναμένεται η επίσημη αναγγελία περί της ίδρυσης του νέου θεολογικού επιστημονικού φορέα. Αναλυτικό ρεπορτάζ, στο "amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1321

Ο "Θεολογικός Σύνδεσμος Λάρισας" σας εύχεται Χρόνια Πολλά, Καλά κι' Ευλογημένα!

Μας ρωτούν – και θεωρούμε την απορία καθ΄ όλα εύλογη: από ποιούς και γιατί «στήθηκε» στις 22/12/09 (http://religiousnet.blogspot.com/2009/12/blog-post_3616.html)

ο «Θεολογικός Σύνδεσμος Λάρισας»; Tι σκοπούς υπηρετεί, σε ποια κατεύθυνση πορεύεται; Ποιά Θεολογία θέλει να εκφράσει;

Απαντούμε: στήθηκε για να εκφράσει τη φωνή και τη συνείδηση των θεολόγων, απ’ όποιο μετερίζι κι’ αν υπηρετούν τη θεολογική επιστήμη, δηλ. απ’ το σχολείο, αλλ’ όχι μόνο. Σήμερα δεκάδες – ίσως και εκατοντάδες – συνάδελφοι θεολόγοι εργάζονται στον εκκλησιαστικό οργανισμό, σε εφημερίδες, σε ραδιοφωνικούς σταθμούς, σε τηλεοπτικά κανάλια, σε ιδρύματα πρόνοιας, κλπ. Ολοι αυτοί θέλουν – και, φυσικά, δικαιούνται - να έχουν λόγο για τα θεολογικά μας πράγματα, για τα εκκλησιαστικά και, ασφαλώς, τα εκπαιδευτικά. Εδώ, σ’ αυτό το ιστολόγιο, σ’ αυτό το forum διαλόγου, όλοι αυτοί οι συνάδελφοι - και όχι περιοριστικά οι εκπαιδευτικοί - έχουν τη δική τους φωνή, για την κοινή αγωνία όλων μας, για τη Θεολογία.

Ποιοί είμαστε: oυσιαστικά δεκάδες, απ’ όλη την Ελλάδα. Ολοι αυτοί που με το καθημερινό τους «κλίκ» στο ιστολόγιό μας (πάνω από 200 αναγνώσεις ημερησίως – επίδοση ρεκόρ αν σκεφθεί κανείς ότι λόγω της αργίας τα σχολεία είναι κλειστά). Τυπικά, ο πυρήνας των διαχειριστών είμαστε ορισμένοι συνάδελφοι που αποφοιτήσαμε από το Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ και μας ενώνει η συναντίληψη για το πνεύμα της ανανεωτικής Θεολογίας που καθιέρωσε στη δεκατεία του ’90 ο «Θεολογικός Σύνδεσμος» του Τμήματος (ένας πυρήνας καθηγητών και φοιτητών, και τότε…) , που εξέδιδε το περιοδικό «Καθ’ Οδόν». Θεωρώντας ότι η ιδρυτική Διακήρυξη του «Θεολογικού Συνδέσμου» της συμπρωτεύουσας (παρά το γεγονός ότι παρήλθε 20ετία από την έκδοσή της) παραμένει επίκαιρη, επιδιώκουμε να υπηρετήσουμε το δικό της πνεύμα, για μια Θεολογία που μπορεί να μιλήσει με όρους του σήμερα στις καρδιές των ανθρώπων. Ποια Θεολογία; Με τι είδους λόγο; Ακριβώς, όπως την περιέγραψε η Διακήρυξη του «Θεολογικού Συνδέσμου» Θεσσαλονίκης:

"Από μια διαφορετική και ζωντανή Θεολογία έχουν ανάγκη η Εκκλησία και οι άνθρωποι σήμερα. Μια Θεολογία που να αντλεί πνοή και δύναμη από τις ανόθευτες ορθόδοξες πηγές, ύστερα από μια "εν φόβω και τρόμω" σύγχρονη επανεξέταση και βίωσή τους. Θεολογία που να τη διαπερνά το πνεύμα του Σταυρού και της Ανάστασης, του μόχθου και της άσκησης, της θυσίας και της ελπίδας για το καλύτερο, τώρα και στο μέλλον. Που να είναι ριζωμένη στα έγκατα του πυρήνα της Εκκλησίας, να τρέφεται από τον "Αρτο τον εξ ουρανού καταβάντα" και να τονώνεται από τους παλμούς του Παρακλήτου.

Αυτή η Θεολογία πρέπει να μπορεί να είναι αληθινά προφητική, έτσι όπως διατηρήθηκε με αίμα και δάκρυα στη δραματική ιστορική πορεία της Εκκλησίας από χαρισματικές φυσιογνωμίες και κοινότητες, καθώς και στη συνείδηση του πιστού λαού της: Θεολογίας της θεοκεντρικότητας και της ενανθρώπησης, της παρρησίας, του αγώνα, της ανθρωπιάς.

Που να ασκεί αυτοκριτική και ταυτόχρονα κριτική προς κάθε κατεύθυνση, μακριά από εύκολες συνταυτίσεις με σχήματα που αποδεδειγμένα εξαπατούν, αλλοτριώνουν και καταδυναστεύουν.

Μια Θεολογία που θέλει να γίνει κραυγή για το καλύτερο που μας λείπει. Συνοδευόμενος με απτά έργα, ο λόγος αυτής της Θεολογίας θέλει και πρέπει να είναι απελευθερωτικός και ανοιχτός, φιλικός και παρακλητικός.

Λόγος φιλάνθρωπος, στρατευμένος, προσγειωμένος και προπάντων τίμιος" [...].

Αυτή τη Θεολογία φιλοδοξούμε να υπηρετήσουμε φίλοι και φίλες. Σας ευχαριστούμε για τη θερμή υποδοχή και σας ευχόμαστε το Νέο Ετος 2010 να’ ναι Ειρηνικό, Δημιουργικό, γεμάτο Υγεία και Χαρά και κάθε Ευλογία, για σας και τις οικογένειές σας!

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ, ΚΑΛΑ ΚΙ’ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΑ!