Η απόφαση του ΣτΕ για το νόμο Κουράκη

Ο «ΓΟΡΔΙΟΣ ΔΕΣΜΟΣ» ΓΙΑ ΤΟ ΥΠ. ΠΑΙΔΕΙΑΣ,  ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΗ

ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΤΩΝ ΣΧΟΛΙΚΩΝ ΜΟΝΑΔΩΝ

Η απόφαση του ΣτΕ για το νόμο Κουράκη

*  Οι εναλλακτικές προσωρινές λύσεις και η ευθύνη του Υπουργείου 

για τη θεσμοθέτηση ενός συστήματος διαφάνειας και αξιοκρατίας

Πολλά λέγονται και γράφονται αυτές τις ημέρες για το τι μέλλει γενέσθαι μετά την ακύρωση από την ολομέλεια του Συμβουλίου της Επικρατείας (ΣτΕ) του νόμου Κουράκη (ν. 4327/2015) για τις επιλογές / εκλογές των Διευθυντών των Σχολικών Μονάδων. Ορισμένοι μάλιστα συνδικαλιστές εκτιμούν ότι, για να μην διαταραχθεί η λειτουργία των σχολείων, κλπ., κλπ., θα πρέπει να δοθεί παράταση στους νυν Διευθυντές και εν ευθέτω χρόνω το Υπ. Παιδείας να δρομολογήσει τις διαδικασίες επιλογής νέων Διευθυντών, βάσει νέων κριτηρίων, κλπ., κλπ. Οι προτείνοντες αυτή (η κάποια άλλη εμβαλωματικού χαρακτήρος) λύση για την αντιμετώπιση του προβλήματος λησμονούν (ή κάνουν ότι λησμονούν) ότι:

1ον)  αφ΄ ης στιγμής η απόφαση του ΣτΕ έχει αναδρομικό χαρακτήρα (ex tunc), όλες οι επιλογές θεωρούνται ως μη γενόμενες. Είναι δηλ. όχι (απλά) ακυρωτέες, αλλά (ήδη) ακυρωθείσες, συνεπώς αδύναμες να παράγουν έννομα αποτελέσματα, και

2ον) Από τη στιγμή που η απόφαση του ΣτΕ καθαρογραφεί και κοινοποιηθεί επισήμως στην αρμόδια υπηρεσία του Υπ. Παιδείας ουδείς εκ των επιλεγέντων του 2015 θα θεωρείται πια Διευθυντής και ο μόνος που θα δύναται να εκπροσωπήσει νόμιμα την οιανδήποτε Σχολική Μονάδα θα είναι είτε ο αναπληρωτής διευθυντής ή υποδιευθυντής (σ΄ όποιες σχολικές μονάδες υπάρχει – κι αυτό συμβαίνει, κυρίως, τις μεγάλες), είτε ο (εκ των εχόντων οργανική θέση σ΄ αυτή) αρχαιότερος (ο έχων τα «πρεσβεία», που λέμε στην εκκλησιαστική γλώσσα) εκπαιδευτικός...

* Oλόκληρο το άρθρο στην "Ελευθερία" της Λαρίσης  

Η πρώην πόρνη που αγίασε

Ε΄ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ:  

TΟ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΗΣ 

ΟΣΙΑΣ ΜΑΡΙΑΣ ΤΗΣ ΑΙΓΥΠΤΙΑΣ

Η Οσία Μαρία η Αιγυπτία είναι ένα φωτεινό παράδειγμα μετανοίας και μάλιστα μετανοίας «από ψυχής» (Αγ. Συμεών ο νέος Θεολόγος, Λόγος Ε΄). Ως τέτοιο παράδειγμα παρίσταται μπροστά στα μάτια όλων των πιστών στα τέλη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και ειδικότερα κατά την Ε’ Εβδομάδα των Νηστειών. Αν και έζησε «μόνη μόνω Θεώ προσευχομένη», όπως αναφέρεται το συναξάρι, εν τούτοις, η Οσία Μαρία έδρασε και δρα άκρως ιεραποστολικά. Είναι παράδειγμα φωτεινό, ως πρώην πόρνη,  σε όλους μας, και όχι μόνο στους χαρακτηρισμένους πόρνους και πόρνες, γιατί, σε τελική ανάλυση, μοιχός είναι ο καθένας που εγκαταλείπει την αγάπη του Θεού για χάρη κάποιας άλλης αγάπης και χαρίζει τη καρδιά του σε άλλον θησαυρό, και όχι σ’ Εκείνον που απέδειξε την αγάπη του για τους ανθρώπους σφραγίζοντάς την ακόμη και με αίμα.     

            Η Οσία είχε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα το οποίο στη πρώτη φάση της ζωής της μπορεί να λειτούργησε καταστρεπτικά για την ίδια, ήταν, όμως, σωτήριο για τη δεύτερη περίοδο της επίγειας βιοτής της. Το γνώρισμά της αυτό ήταν η επιμονή. Αυτή της η επιμονή τη διέκρινε ό,τι κι’ αν έκανε. Επέμενε τουλάχιστον για 17 χρόνια στην άσωτη ζωή που πέρασε στην Αλεξάνδρεια, όπως επέμενε με ακόμη μεγαλύτερο πάθος και θείο πόθο στην ασκητική ζωή που πέρασε για 47 χρόνια στην έρημο του Ιορδάνη. Ηταν ένας επίμονος, αποφασιστικός άνθρωπος που δεν εξάλειψε αυτό της το γνώρισμα όταν ασκήτευε στην έρημο, αλλά άλλαξε τη χρήση του. Ενώ στην αρχή το χρησιμοποιούσε για την αμαρτία, μετά το αξιοποίησε για την αρετή. Η απομόνωσή της στην έρημο ήταν πράξη ελευθερίας και δεν σήμαινε αδυναμία αντιμετώπισης της ζωής.  Αντίθετα ήταν εκδήλωση αποφασιστικότητας και δύναμης της δικής της επιλογής για τη δική της ζωή. Για να τα καταφέρει ολομόναχη μέσα στην έρημο αγωνίσθηκε σκληρά. Κατ’ αρχήν έπρεπε να πολεμήσει εναντίον των σαρκικών παθών, έχοντας ως κύριο όπλο την εγκράτεια. Θυμόταν τη προηγούμενή της ζωή και η φαντασία της εύκολα της εμφάνιζε  παραστάσεις του παρελθόντος.  Αυτό το γεγονός, το ότι δηλαδή μπορούσε να αμαρτήσει με τη διάνοιά της και όχι προβαίνοντας σε κάποια πράξη απ’ τη στιγμή που ήταν μόνη στην έρημο, έκανε την άσκησή της πιο δύσκολη, πιο επίπονη. Καθώς, όπως λέει ο Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής, όσο πιο εύκολο είναι ν’ αμαρτάνουμε με τη διάνοια απ’ όσο με την πράξη, τόσο σκληρότερος είναι ο πόλεμος που γίνεται με τα νοήματα απ’ αυτόν που γίνεται με τα πράγματα. Οπλο της Οσίας Μαρίας ήταν η θερμή προσευχή προς τη Παναγία. Με δάκρυα στα μάτια παρακαλούσε για ανακούφιση από τους πειρασμούς.                                              

Παρ’ όλες τις δυσκολίες η Οσία επέμενε να περνά απ΄ τη «στενή πύλη και τεθλιμένη οδό» (Ματθ. 7, 14) που την οδηγούσε από την περίοδο των δυνατών πειρασμών σε φάσεις νηνεμίας. Στη κατάσταση της ηρεμίας την περιέλουζε άπλετο φως που δυνάμωνε την ελπίδα της και αναθέρμαινε τη πίστη της, αφού «οι σπείροντες εν δάκρυσιν, εν αγαλλιάσει θεριούσιν» (Ψλμ. 125, 5)   Όλα τα χρόνια της ασκήσεώς της χαρακτηρίζονται από όμοια παλαίσματα. Εζησε μια ζωή εγκρατείας και νηστείας που λειτουργούσαν γι’ αυτήν «τόσο ως ανασταλτικός, όσο και ως καθαρτικός παράγων» (Αγ. Μάξιμος). Η νηστεία αφ’ ενός μεν μάραινε την εφάμαρτο επιθυμία, ενώ, εφ’ ετέρου, καθάριζε το νού της. Η υπερβολική νηστεία, «ότι επελάθετο του φαγείν άρτον» (Ψλμ. 101, 5), φιλοτέχνησε την ασκητική εικόνα της, όπως την εμφανίζει η εικονογραφία: λεπτή, με τόσο αδύναμα μέλη, ώστε να διακρίνονται ευκρινώς τα οστά της. Οσο καθάριζε και η ψυχή της από από τα στίγματα του παρελθόντος, τα «πικρά, πένθιμα δάκρυα» της μετανοίας έδιδαν τη θέση τους στα «γλυκά δάκρυα» της θείας κατανύξεως, τα οποίας μαλακώνουν να αγάλλουν την ψυχή, όταν αυτή αυγάζεται το θείο φως. Η Οσία Μαρία για να καταφέρει να ξεπεράσει πρώτα τον εαυτό της και μετά τους πειρασμούς που έζησε δεν είχε μόνο μια τάση αυτομεμψίας. Για τον αγιασμό δεν απαιτείται μόνο ψυχική συστολή, αλλά και θεϊκός πόθος. Αυτός ο πόθος που διακατείχε την Οσία μπορεί να ονομασθεί ως «θείος έρωτας», ένας έρωτας που την ανέδειξε νύμφη του Χριστού. «Η πορνείαις πρότερον μεμεστωμένη παντοίαις, Χριστού Νύμφη, σήμερον τη μετανοία εδείχθης», διαβάζουμε στο κοντάκιό της.                                                    

Ο βίος της Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας – τη μνήμη της οποίας τιμά σήμερα, Ε’  Κυριακή των Νηστειών, η Εκκλησία μας - είναι η πρακτική έκφραση της παραβολής του ασώτου υιού. Η Οσία Μαρία είναι το παιδί του Θεού, που έφυγε, έζησε εν ασωτεία, μετά, όμως, επέστρεψε και αγίασε ζώντας «κατ’ εικόνα» και φθάνοντας έτσι στο «καθ’ ομοίωσιν». «Διό και μετά Αγγέλων αγάλλεται Μαρία το πνεύμα σου» (απολυτίκιο Οσίας). 

* Aρθρο στην "Ελευθερία" Λαρίσης (02.04.2017, σελ. 6)     

“Το Μάθημα των Θρησκευτικών στην Ελβετία: Μία πρόταση για συζήτηση στην ελληνική εκπαιδευτική πραγματικότητα”. Διεθνής επιστημονική ημερίδα στο Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ

Το Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ και το Εργαστήριο Παιδαγωγικής του ιδίου Τμήματος διοργανώνουν την Πέμπτη 30 Μαρτίου 2017 στο Β” Αμφιθέατρο της Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ και με ώρα έναρξης 17:30′, Διεθνή Επιστημονική Ημερίδα με θέμα: “Το Μάθημα των Θρησκευτικών στην Ελβετία: Μία πρόταση για συζήτηση στην ελληνική εκπαιδευτική πραγματικότητα”. Προσκεκλημένος ομιλητής θα είναι ο Prof. Dr. Thomas Schlag, Καθηγητής Πρακτικής Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Ζυρίχης.

Για να δείτε την Πρόσκληση της Ημερίδας κάντε κλικ ΕΔΩ

Για να δείτε το Πρόγραμμα της Ημερίδας κάντε κλικ ΕΔΩ

Για να διαβάσετε το κείμενο της εισήγησης του Καθηγητή κ. Thomas Schlag σε ελληνική μετάφραση κάντε κλιν ΕΔΩ

Ώρα Έναρξης: 17:30′.

Αίθουσα: Β” Αμφιθέατρο Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ

Μετά το τέλος της ημερίδας θα χορηγηθούν βεβαιώσεις συμμετοχής

ΚΑΙΡΟΣ: «Ο διάλογος και η κριτική για το νέο πρόγραμμα στα Θρησκευτικά: Mια οφειλόμενη απάντηση».

Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «ΚΑΙΡΟΣ για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης» διοργανώνει τη Δευτέρα 3 Απριλίου 2017 και ώρα 6.00 μ.μ. στην αίθουσα εκδηλώσεων της Στοάς του Βιβλίου (οδ. Πεσματζόγλου 5 και Σταδίου, Αθήνα), εκδήλωση με κεντρικό θέμα «Ο διάλογος και η κριτική για το νέο  πρόγραμμα στα Θρησκευτικά:  Mια οφειλόμενη απάντηση».

Mε συντονιστή της εκδήλωσης τον  Θανάση Παπαθανασίου, Δρ, Θεολογίας - Αρχισυντάκτη του περιοδικού «ΣΥΝΑΞΗ», θα παρουσιασθούν οι ακόλουθες εισηγήσεις:

1) Δημήτρης Μόσχος, αναπληρωτής καθηγητής Θεολογικής σχολής ΕΚΠΑ

Τίτλος: "Νέοι θεολόγοι για νέα Θρησκευτικά - σύγχρονες απαντήσεις σε σύγχρονες
ερωτήσεις" [6.30 -6.50]

2) Πάνος Νικολόπουλος, λέκτορας Νομικής σχολής ΕΚΠΑ

Τίτλος : «Αντισυνταγματικότητα και προσηλυτισμός στα νέα προγράμματα του μαθήματος των θρησκευτικών [6.50-7.10]

3) Μάριος Κουκουνάρας - Λιάγκης, επίκουρος καθηγητής Θεολογικής σχολής ΕΚΠΑ

Τίτλος: «Φιλοσοφικός και παιδαγωγικός προσανατολισμός των ΠΣ των Θρησκευτικών: Επικρίσεις με απαντήσεις» [7.10-7.30]

4) Άγγελος Βαλλιανάτος, Δρ Θεολογίας - Σχολικός  σύμβουλος Θεολόγων

Τίτλος: «Η παραπληροφόρηση ως εργαλείο εκφοβισμού – η περίπτωση του Οργανισμού Αριγκάτου» [7.30-7.50]

5) Γιώργος Στριλιγκάς, Θεολόγος-Φιλόλογος- Σχολικός σύμβουλος Θεολόγων Κρήτης

Τίτλος: «Νέα ΠΣ των Θρησκευτικών:  Ένας διάλογος που δεν έγινε ποτέ» [7.50-8.10]

Σχολιασμός-συμπεράσματα

Συζήτηση

* Η εκδήλωση απευθύνεται σε κάθε ενδιαφερόμενο για το θέμα αυτό που απασχολεί την θεολογική εκπαιδευτική κοινότητα – και όχι μόνο- τη τελευταία πενταετία.

Ο μακαριστός Μητροπολίτης Σταγών και Μετεώρων Σεραφείμ. Φωτεινό παράδειγμα ιεράρχη

* Η πορεία του από την έκπτωσή του το 1974 

στην επάνοδό του το 1991 και την θεοφιλή 26ετή ποιμαντορία του στην επαρχία της Καλαμπάκας

Στη θεσσαλική γη αναπαύεται από το απόγευμα της περασμένης Δευτέρας (20.03.2017) ένας Μητροπολίτης που υπήρξε φωτεινό παράδειγμα εκκλησιαστικού ανδρός. Αναφέρομαι στον μακαριστό Μητροπολίτη Σταγών και Μετεώρων κυρό Σεραφείμ την αρχιερατική πορεία του οποίου και την προσωπικότητα έτυχε να μελετήσω επισταμένως στο πλαίσιο των μεταπτυχιακών μου σπουδών ένα μέρος των οποίων αφορούσε και στο εκκλησιαστικό πρόβλημα των 12 εκπτώτων Μητροπολιτών του 1974. Για το πρόσωπο του μακαριστού ιεράρχη διεπίστωσα, κατέγραψα στη μελέτη μου και διατηρώ στη μνήμη μου δύο πράγματα: πρώτον, την ιώβειο υπομονή με την οποία ανταπεξήλθε την προσωπική του δοκιμασία, μετά την έκπτωσή του από τη Μητρόπολη Τρίκκης (Τρικάλων) τον Ιούλιο του 1974, και, δεύτερον, το εκκλησιαστικό του φρόνημα που του άνοιξε ξανά την πόρτα της επανόδου στην ενεργό υπηρεσία το 1991, ποιμαίνοντας έκτοτε, επί 26ετία, θεοφιλώς και θεαρέστως την νεοσυσταθείσα, προσωποπαγή κατ΄ αρχήν και ήδη κατασταθείσα μόνιμη Μητρόπολη Σταγών και Μετεώρων που του ενεπιστεύθη η Εκκλησία....

....η συνέχεια του άρθρου στην "Ελευθερία" Λαρίσης

Το μάθημα των θρησκευτικών σήμερα. Εκδήλωση στο Πανεπιστήμιο Αθηνών.

Tο Τμήμα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, σε συνεργασία με τη Νέα Γενιά Ζηρίδη, οργανώνουν εννέα συναντήσεις με θέμα την ακαδημαϊκή αριστεία. Αντικείμενο των συναντήσεων αποτελεί η διερεύνηση, η υποστήριξη και η προώθηση εκπαιδευτικών πολιτικών και πρακτικών για την ακαδημαϊκή αριστεία. H επόμενη 8η συνάντηση θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 20 Μαρτίου, στην αίθουσα Δρακόπουλου του κεντρικού κτιρίου του Πανεπιστημίου Αθηνών, Πανεπιστημίου 30, 6-8 μ.μ, με θέμα:

Το μάθημα των θρησκευτικών σήμερα

Συμμετέχουν: 

Πάνος Νικολόπουλος, λέκτορας Νομικής ΕΚΠΑ
Το μάθημα των Θρησκευτικών: η νομική πλευρά

Δημήτριος Ν. Μόσχος, επίκουρος καθηγητής Θεολογικής Σχολής
Η θρησκευτική αγωγή μεταξύ ανοικτής και κλειστής θεολογίας

Σταύρος Γιαγκάζογλου, Σύμβουλος A, Υπουργείο Παιδείας/Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής, διδάσκων στο ΕΑΠ
Γιατί νέα προγράμματα σπουδών στα Θρησκευτικά σε μια δύσκολη καμπή της εκπαίδευσης και της κοινωνίας

Εύη Βουλγαράκη, Δρ Θεολογίας, Μέλος της επιτροπής Εμπειρογνωμόνων του ΠΣ, εκπαιδευτικός

Προϋποθέσεις για τη συγγραφή νέων βιβλίων με βάση τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά

Συντονίζει:

Δημήτρης Αγγελής, διευθυντής Γυμνασίου Νέα Γενιά Ζηρίδη. διευθυντής περιοδικού Φρέαρ

Είσοδος ελεύθερη

Aιτήσεις για μεταπτυχιακές σπουδές Ορθοδόξου Θεολογίας στο Σαμπεζύ

Το Ινστιτούτο Μεταπτυχιακών Σπουδών Ορθοδόξου Θεολογίας ανήγγειλε για το προσεχές ακαδημαϊκό έτος 2017-18, το μεταπτυχιακό πρόγραμμα στο Σαμπεζύ. Σε συνεργασία με τις Θεολογικές σχολές των Πανεπιστημίων του Φριβούργου και της Γενεύης, το πρόγραμμα αναπτύσσεται σε τέσσερα εξάμηνα, που επιτρέπει την εκπόνηση διδακτορικής διατριβής. Οι επιλεγόμενοι μεταπτυχιακοί φοιτητές λογίζονται υπότροφοι του Ορθοδόξου Κέντρου του Οικουμενικού Πατριαρχείου.  Τα δικαιολογητικά που απαιτούνται είναι: απολυτήριο Μέσης Εκπαίδευσης, πτυχίο Θεολογίας, και συστατικές επιστολές των οικείων Εκκλησιαστικών Αρχών και των Καθηγητών. Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να υποβάλλουν αιτήσεις ηλεκτρονικά έως τις 31 Μαρτίου, στην ιστοσελίδα του Ινστιτούτου, στη διεύθυνση https://sites.google.com/site/institutdetheologieorthodoxe/

                     * Πηγή: Εκκλησία της Ελλάδος

Υπέρ του διαλόγου για τα Θρησκευτικά η Ιεραρχία. Τα θεμελιώδη τρία αιτήματα της Εκκλησίας προς το Υπ. Παιδείας

Συνήλθε σήμερα Πέμπτη, 9 Μαρτίου 2017, στη δεύτερη ημέρα της εκτάκτου Συγκλήσεώς της, η Ιερά Συνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, στην Αίθουσα Συνεδριών της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας.

Κατά την πρωινή Συνεδρία, μετά την προσευχή, ανεγνώσθη ο Κατάλογος των συμμετεχόντων Ιεραρχών και διεπιστώθη απαρτία.

Κατόπιν επικυρώθηκαν τα Πρακτικά της χθεσινής Συνεδρίας.

Ακολούθως, σύμφωνα με την Ημερησία Διάταξη, ανέπτυξε την Εισήγησή του ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης κ. Εφραίμ, με θέμα: «Προτάσεις - Πορίσματα της ορισθείσης υπό της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας τριμελούς εξ Αρχιερέων Επιτροπής περί του μαθήματος των Θρησκευτικών».

Ο Σεβασμιώτατος επανέλαβε, ότι κύριος στόχος της Εκκλησίας είναι η διαφύλαξη της ύπαρξης του μαθήματος και η επιβεβαίωση της αρχικής απόφασης της Εκκλησίας, δια των τριών θεμελιωδών αιτημάτων, τα οποία εναργώς έχει διατυπώσει ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος και ενέκρινε το Σώμα της Ιεραρχίας:

1) Υποχρεωτικότητα του μαθήματος.

2) Διατήρηση των ωρών διδασκαλίας.

3) Ορθόδοξος προσανατολισμός.

Προκειμένου να επιτευχθεί ο στόχος αυτός, «απαιτείται διαρκώς να προσπαθούμε να κτίζουμε γέφυρες και να αναπτύσσουμε ένα τίμιο και ειλικρινή διάλογο τόσον με την εκπαιδευτική κοινότητα των θεολόγων όσον και με την εκάστοτε ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας».
Εν συνεχεία ο Σεβασμιώτατος ανέπτυξε αναλυτικά τούς λόγους, οι οποίοι καθιστούν το μάθημα υποχρεωτικό και τόνισε ότι δεύτερο σοβαρό θέμα είναι να παραμείνει η ονομασία «Θρησκευτικά», γιατί αυτή είναι θεμελιώδης θέση, ώστε το Μάθημα των Θρησκευτικών να διδάσκεται μόνον από Θεολόγους.

Εν κατακλείδι, ο Εισηγητής ανέφερε ότι πριν την κατάθεση των τελικών προτάσεων της Επιτροπής δέον να ληφθούν υπ’ όψιν συγκεκριμένες προϋποθέσεις:

Εβραϊκά για αρχαρίους από το Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ

Το Τμήμα Θεολογίας του Α.Π.Θ. επιθυμώντας να συμβάλει στην ανάδειξη του πολυπολιτισμικού χαρακτήρα της Θεσσαλονίκης οργανώνει μαθήματα Νέας Εβραϊκής Γλώσσας που απευθύνονται τόσο σε φοιτητές του Α.Π.Θ. όσο και σε συναδέλφους αλλά και σε κάθε ενδιαφερόμενο πολίτη της Θεσσαλονίκης.

Τα μαθήματα (επιπέδου αρχαρίων Α1) θα γίνονται κάθε Τρίτη και Πέμπτη 18:30-20:30 στο Βιβλικό Μουσείο του Τμήματος Θεολογίας στον 3ο όροφο της Θεολογικής Σχολής. Διδάσκουσα η Χρυσούλα Κ. Παπαδοπούλου, μέλος ΕΕΠ του Τμήματος Θεολογίας.

Έναρξη μαθημάτων την Τρίτη 14.3.2017

Η Ανακοίνωση της Κοσμητείας

Ομιλία του Μητροπολίτου Προύσης για την Ιερά Θεολογική Σχολή της Χάλκης σε εκδήλωση της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου

Η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου σε συνεργασία με τη Ιερά Μητρόπολη Δημητριάδος, θέλοντας να τιμήσουν τις συνεχείς και κοπιώδεις προσπάθειες του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, για την επαναλειτουργία της Ιεράς Θεολογικής Σχολής της Χάλκης, η οποία παραμένει κλειστή επί 46 χρόνια με απόφαση των τουρκικών αρχών, διοργανώνουν δημόσια εκδήλωση, με θέμα: "Η Ιερά Θεολογική Σχολή της Χάλκης: Το όραμα για την επόμενη ημέρα".  

Ομιλητής της εν λόγω εκδήλωσης θα είναι ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Προύσης κ. Ελπιδοφόρος , Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδος και Σχολάρχης του Θεολογικής Σχολής της Χάλκης, αναπληρωτής Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ.

Η εκδήλωση θα λάβει χώρα το προσεχές Σάββατο 11 Μαρτίου 2017, στις 7.00 μ.μ. στο συνεδριακό κέντρο FORUM (Δεληγιώργη 9, Βόλος), και η είσοδος είναι ελεύθερη για το κοινό. 

Στο πλαίσιο της επισκέψεώς του στην Ι. Μητρόπολη Δημητριάδος, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Προύσης την Β΄ Κυριακή των Νηστειών, 12 Μαρτίου 2017, θα ιερουργήσει στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου Βόλου.

* Η Ιερά Θεολογική Σχολή της Χάλκης ιδρύθηκε το 1843 από τον Πατριάρχη Γερμανό Δ΄ κατά την πρώτη του πατριαρχεία (1842-1845). Τα εγκαίνια της Σχολής πραγματοποιήθηκαν έναν χρόνο αργότερα, στις 13 Σεπτεμβρίου 1844. Οι εγκαταστάσεις της Σχολής φιλοξενήθηκαν αρχικά στην Σταυροπηγιακή Ιερά Μονή Αγίας Τριάδος (που ιδρύθηκε από τον Πατριάρχη Φώτιο), στη νήσο Χάλκη. Μετά από αλλεπάλληλες καταστροφές, το κτήριό της αναμορφώθηκε, προκειμένου να ανταποκριθεί στις ανάγκες του διδακτικού προσωπικού και των σπουδαστών το 1896 και εν συνεχεία στα μέσα του 20ου αιώνα. Η Σχολή λειτουργούσε ως μοναστική αδελφότητα, και ως εκ τούτου, είχε τη δυνατότητα να προσλαμβάνει μόνο άνδρες σπουδαστές, κληρικούς, μοναχούς και λαϊκούς. Το 1971, κατόπιν εκδόσεως σχετικού νόμου ο οποίος απαγόρευε την λειτουργία ιδιωτικών ανωτάτων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, η Σχολή σφράγισε τις πύλες της.
 
Η αίγλη και η ακτινοβολία της Σχολής οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο επιστημονικό, θεολογικό και εκκλησιαστικό εύρος των προσωπικοτήτων που δίδαξαν και σπούδασαν στις αίθουσές της. Μεγάλος αριθμός μετέπειτα κληρικών, επισκόπων, πατριαρχών και επιφανών ορθοδόξων θεολόγων φοίτησαν στο γυμνασιακό και κατόπιν στο θεολογικό τμήμα της Σχολής και εν συνεχεία κλήθηκαν να δώσουν μαρτυρία «περί της εν ημίν ελπίδος». Ιδιαιτέρως σημαντική υπήρξε η συμβολή της Σχολής και στην στελέχωση του δυναμικού του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Με το υψηλού ακαδημαϊκού επιπέδου εκπαιδευτικό της πρόγραμμα παρείχε στους σπουδαστές της στέρεη θεολογική παιδεία, βιωματική προσέγγιση της ορθόδοξης πνευματικότητας αλλά και επιστημονική επάρκεια και πληρότητα.