To "ΟΧΙ" των αδιόριστων Θεολόγων της Θεσσαλίας

Από την Πανθεσσαλική Συντονιστική Επιτροπή Αδιορίστων Θεολόγων λάβαμε και δημοσιεύουμε την παρακάτω ανακοίνωση:


"Οι αδιόριστοι Θεολόγοι της Θεσσαλίας μετά από συνάντησή τους αποφάσισαν τα εξής:
Επιμένουν στην υποχρεωτικότητα του μαθήματος των θρησκευτικών σε όλες τις τάξεις του Λυκείου και διατρανώνουν το μεγάλο τους "ΟΧΙ"στην πιθανή απόφαση του Υπουργείου Παιδείας δια βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων για επιλογή του μαθήματος σε Β΄και Γ΄Λυκείου ,με βάση το σχέδιο για το Νέο Λύκειο. Επιμένουν επίσης στο αίτημά τους ,για διδασκαλία του μαθήματος των Θρησκευτικών, στην Πρωτοβάθμια εκπαίδευση από τους ίδιους τους Θεολόγους που έχουν την εξειδίκευση.

Η επιμονή στην υποχρεωτικότητα του μαθήματος στηρίζεται στον ισχύοντα νόμο 1566/1985 άρθρο 1 :"Για την οργάνωση και λειτουργία της πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης",στην ολόπλευρη αρμονική και ισόρροπη ανάπτυξη των διανοητικών και ψυχοσωματικών δυνάμεων των μαθητών ,βοηθώντας τους να διακατέχονται από την πίστη στα γνήσια στοιχεία της Ορθόδοξης Χριστιανικής Παράδοσης".

Oσο για την επιμονή μας για τη διδασκαλία των θρησκευτικών στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση από τους Θεολόγους βασιζόμαστε στην μη διδασκαλία με βάση τα αναλυτικά προγράμματα των παιδαγωγικών ακαδημιών του μαθήματος των Θρησκευτικών. Η έλλειψη γνώσης που μπορεί να οδηγήσει; Στην ηθική κατάπτωση της κοινωνίας; Στην αθεϊα; Στα ναρκωτικά;

Το ΟΧΙ των αδιόριστων θεολόγων απευθύνεται σε όλη την εκπαιδευτική κοινότητα,στους γονείς ,στην κοινωνία.Γιατί η ορθόδοξη Παιδεία είναι αναγκαία σήμερα στην εποχή της σύγχυσης και της αβεβαιότητας".

ΠΑΝΘΕΣΣΑΛΙΚΗ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΔΙΟΡΙΣΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ

Προσλήψεις θεολόγων σε θέσεις αναπληρωτών

Από το Υπουργείο Παιδείας ανακοινώθηκαν σήμερα νέα ονόματα αναπληρωτών καθηγητών για τη κάλυψη λειτουργικών κενών, μεταξύ των οποίων περιλαμβάνονται και τριάντα επτά (37) συνάδελφοι θεολόγοι.

* Ολα τα ονόματα εδώ: http://www.minedu.gov.gr/publications/docs/proslhpseis_bthmias_101029.xls

Ψηφίζουμε για αιρετούς (ΠΥΣΔΕ, ΚΥΣΔΕ)

Στις κάλπες προσερχόμαστε τη ερχόμενη Τετάρτη, 3 Νοεμβρίου, για την εκλογή των νέων, αιρετών εκπροσώπων του κλάδου μας στο περιφερειακά (ΠΥΣΔΕ) και στο κεντρικό υπηρεσιακό συμβούλιο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (ΚΥΣΔΕ). Υποψήφιος για το ΚΥΣΔΕ είναι ο Λαρισαίος καθηγητής (μαθηματικός) και νυν μέλος του κορυφαίου υπηρεσιακού οργάνου του κλάδου μας, Θεόφιλος Σακαλίδης. Βλ. http://eleftherianet.blogspot.com/2010/10/blog-post_09.html

Διαμαντοπούλου: "Να προτάξουμε το εθνικό έναντι του κομματικού"

"...Η Ελλάδα αξίζει ένα μέλλον αντάξιο της ιστορίας της. Προϋπόθεση για αυτό είναι να προτάξουμε το «συλλογικό» έναντι του «ατομικού». Να προτάξουμε το «εθνικό» έναντι του «κομματικού"...", τόνισε η Υπουργός Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων Αννα Διαμαντοπούλου, μετά τη σημερινή παρέλαση της μαθητιώσας νεολαίας στην Αθήνα.

* Ολόκληρη η δήλωση της Υπουργού στο

Εκπαιδευτικό Ιστολόγιο: http://eleftherianet.blogspot.com/2010/10/n.html

Πανελλαδική σύσκεψη της ΠΕΘ

Σύμφωνα με πληροφορίες, μεθαύριο Σάββατο, 30 Οκτωβρίου, στην Αθήνα πραγματοποιείται πανελλαδική σύσκεψη εκπροσώπων των παραρτημάτων της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) με θέματα συζήτησης κυρίως τα τρέχοντα (το μάθημα των Θρησκευτικών στο νέο Λύκειο), αλλά και διαρκή ζητήματα που απασχολούν τον κλάδο (αδιοριστία Θεολόγων και αντιμετώπισή της, άμεση κάλυψη λειτουργικών κενών στα σχολεία με προσλήψεις αναπληρωτών, αναβάθμιση της συνεργασίας της Ενωσης με τη Διοίκηση της Εκκλησίας για θέματα κοινού ενδιαφέροντος, κ.λ.π.)

Η Θεολογία Μεσοπέλαγα

"H Θεολογία Μεσοπέλαγα" είναι το νέο ιστολόγιο έκανε προσφάτως την εμφάνισή του στο διαδίκτυο, με ...δράστη τον ασύχαστο Σχολικό Σύμβουλο Θεολόγων Βορείου Αιγαίου, εκλεκτό επιστήμονα και αγαπητό φίλο, Ανδρέα Αργυρόπουλο (φωτ).

Καλοτάξιδο!....

http://e-theologia.blogspot.com

Tα Θρησκευτικά στο Νέο Σχολείο - Ημερίδα στη Μυτιλήνη

Επιμορφωτική Ημερίδα Θεολόγων Καθηγητριών και Καθηγητών της νήσου Λέσβου, διοργανώνει ο Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων της Περιφέρειας Β. Αιγαίου, κ. Ανδρέας Αργυρόπουλος, σε συνεργασία με το Γυμνάσιο Πολιχνίτου. Η ημερίδα θα πραγματοποιηθεί στο χώρο του Π.Ε.Κ. Μυτιλήνης (αίθουσα Φιλολόγων), την Τρίτη 2 Νοεμβρίου 2010, και ώρα έναρξης 11:00 π.μ., με βάση το ακόλουθο πρόγραμμα:

11:00 Προσέλευση - Χαιρετισμοί.

ΕΙΣΗΓΗΣΗ

11:15 «Το μάθημα των Θρησκευτικών στο Νέο Σχολείο». Εισηγητής:
Σταύρος Γιαγκάζογλου, Σύμβουλος Παιδαγωγικού Ινστιτούτου.

12:00 -12:30 Συζήτηση επί της εισήγησης.

12:30 -12:40 Διάλειμμα.

ΕΙΣΗΓΗΣΗ

12:40 «Ο ρόλος του εκπαιδευτικού». Εισηγητής: Ανδρέας Αργυρόπουλος, Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων Περιφέρειας Β. Αιγαίου.

13:00 Συζήτηση επί της εισήγησης.

13:30 Λήξη ημερίδας

"Η θυσία τους φωτίζει το όραμά μας"

"....Κάθε μεγάλος στόχος κερδίζεται με προσπάθεια. Τίποτα δεν είναι εύκολο. Αλλά αυτό είναι το χρέος κάθε γενιάς, έναντι όσων αγωνίστηκαν και θυσιάστηκαν για την Ελευθερία και τη Δημοκρατία. Έτσι κρατάμε τη μνήμη τους ζωντανή. Με το να προσπαθούμε όλοι εμείς σήμερα να χτίσουμε μία Ελλάδα, αντάξια των παρακαταθηκών και της κληρονομιάς που μας εμπιστεύτηκαν...", τονίζει η υπ. Παιδείας Αννα Διαμαντοπούλου στο μηνύμά της για την εθνική γιορτή της 28ης Οκτωβρίου 1940. * Oλόκληρο το μήνυμα της Υπουργού Παιδείας στο Εκπαιδευτικό Ιστολόγιο Λάρισας: http://eleftherianet.blogspot.com/2010/10/28-h.html

Θρησκευτικά υποχρεωτικά και για όλους!

"...να εξελιχθεί το θρησκευτικό μάθημα σ’ ένα μάθημα γενικής παιδείας με γνωσιολογικό χαρακτήρα που θ’ απευθύνεται σ’ όλους τους μαθητές, ανεξαρτήτως θρησκευτικής προέλευσης...".

* Διαβάστε το άρθρο μας στο "Amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3773.

(...και εννοείται ότι ο αντί - λογος σ' αυτό το ιστολόγιο που έχει ως αρχή και οδηγό του το φιλελεύθερο πνεύμα του διαλόγου, είναι όχι απλώς δεκτός, αλλά ευπρόσδεκτος!)

Μεταπτυχιακός Θεολογικός Σύνδεσμος: Να παραμείνει υποχρεωτικό το μάθημα των Θρησκευτικών"

Να παραμείνει υποχρεωτικό το μάθημα των Θρησκευτικών ζητά ο Μεταπτυχιακός Φοιτητικός Θεολογικός Σύνδεσμος ΑΘηνών, με ψήφισμά του, επιδιώκοντας, παράλληλα τη συμμετοχή εκπροσώπων του στο διάλογο που θα διεξεχθεί ανάμεσα στους επιστημονικούς φορείς και το υπουργείο Παιδείας, στο πλαίσιο της σχετικής διαβούλευσης. Αναλυτικότερα, στο Εκπαιδευτικό Ιστολόγιο: http://eleftherianet.blogspot.com/2010/10/blog-post_26.html

Πρόταση για το μάθημα των Θρησκευτικών

"Τo Υπ. Παιδείας θα πρέπει να αποσαφηνίσει εάν επιθυμεί ένα μάθημα θρησκευτικών γνωσιοκεντρικό και γενικής παιδείας και άρα υποχρεωτικό ή ένα μάθημα κατηχητικό-ομολογιακό, μη υποχρεωτικό και άρα υποβαθμισμένο και επιλεγόμενο...", υποστηρίζει σε άρθρο του στο Amen.gr, o εκλεκτός συνάδελφος Χριστόφορος Αρβανίτης, Δρας Θεολογίας -Κοινωνιολογίας της Θρησκείας, εκλεγμένος καθηγητής στην Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημίας Ηρακλείου Κρήτης. Διαβάστε το στο Αmen.gr: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3767

Η παρακαταθήκη του Σάββα Αγουρίδη στους νέους θεολόγους

Tην παρακαταθήκη που άφησε ο αείμνηστος καθηγητής Σάββας Αγουρίδης, αναφορικά με την πίστη και την ερμηνεία του λόγου του Θεού, παρουσίασε ο καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ κ. Πέτρος Βασιλειάδης, μιλώντας σε μνημόσυνο που διοργάνωσαν οι Δομινικανοί πατέρες Αθηνών στην αίθουσα του Ινστιτούτου Αερέθα, πίσω από τον ιερό ναό Αγίας Ειρήνης, επί Οδ. Αιόλου, στην Αθήνα. Ο κ. Βασιλειάδης, μιλώντας για τον πολύπλευρο έργο του αειμνήστου καθηγητή που έφυγε τον Φεβρουάριο του 2009, ανέπτυξε τη εισήγηση που είχε σαν θέμα «Η κληρονομιά του Σάββα Αγουρίδη ως πιστού χριστιανού και δυναμικού ερμηνευτή του Λόγου του Θεού», ενώ συγκινητική ήταν στο τέλος της εκδήλωσης και η απότιση φόρου τιμής από τον παριστάμενο - μαζί με άλλους εκπαιδευτικούς και πανεπιστημιακούς καθηγητές, αλλά και τον πρόεδρο του «Αρτου Ζωής» κ. Σταύρο Ζουμπουλάκη και τον ορθόδοξο διευθυντή της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας κ. Μιχάλη Χατζηγιάννη - κ. Γεώργιο Γαλίτη, ομότιμο καθηγητή του ΕΚΠΑ.

* To Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ για να τιμήσει τη μνήμη και τη προφορά στη θεολογική επιστήμη του αείμνηστου πανεπιστημιακού δασκάλου, προγραμματίζει ημερίδα που θα λάβει χώρα στην αίθουσα Τελετών του παλαιού κτηρίου της Φιλοσοφικής Σχολής Θεσσαλονίκης, στις 9 Νοεμβρίου. Στην ημερίδα θα μιλήσουν διακεκριμένοι θεολόγοι αναπτύσσοντας θέματα που αναφέρονται στη Βιβλική Θεολογία ή γενικότερα στην Ορθόδοξη Θεολογία. Aναλυτικό φωτορεπορτάζ στο Amen.gr: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3757

"Biblicum" στο Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ

Στο πλαίσιο των επιστημονικών δραστηριοτήτων του Τομέα Βιβλικής Γραμματείας και Θρησκειολογίας του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ, εδώ και τέσσερις δεκαετίες, λειτουργεί το BIBLICUM. Πρόκειται για μια επιστημονική συνάντηση καθηγητών της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης και της Θρησκειολογίας.Εκτός των μελών ΔΕΠ του Τομέα συμμετέχουν οι υποψήφιοι διδάκτορες και οι μεταπτυχιακοί φοιτητές. Μπορούν επίσης να συμμετάσχουν και οι πτυχιούχοι θεολόγοι της Μέσης Εκπαίδευσης.

* Κατά το ακαδημαϊκό έτος 2010-2011 το κεντρικό θέμα του BIBLICUM θα είναι: «Προβλήματα μετάφρασης των Ιερών Κειμένων. Πρώτη συνάντηση την Δευτέρα 8 Νοεμβρίου, ώρα 7.30΄ μ.μ. με εισήγηση της κ. Άννας Κόλτσιου - Νικήτα (φωτ.) με θέμα: «Η ταυτότητα της χριστιανικής μετάφρασης». Η κ. Κόλτσιου είναι αναπληρώτρια καθηγήτρια του Τμήματος Θεολογίας στο γνωστικό αντικείμενο Αρχαία Ελληνικά της Ιουδαϊκής και της Χριστιανικής Γραμματείας. Για περισσότερες πληροφορίες, στο Amen.gr: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3755

Τι αλλάζει στα Πανεπιστήμια

"Οφείλουμε στα παιδιά μας, οφείλουμε στο μέλλον της Ελλάδας μια αλλαγή στη δημόσια ανώτατη εκπαίδευση», τόνισε η υπουργός Παιδείας Άννα Διαμαντοπούλου, προσερχόμενη σήμερα το απόγευμα στην 65η Σύνοδο των Πρυτάνεων στο Ρέθυμνο. Αναλυτικά στο Εκπαιδευτικό Ιστολόγιο Λάρισας οι ρυθμίσεις που προωθεί το υπουργείο μέσα από το κείμενο θέσεων που δόθηκε στη δημοσιότητα για διαβούλευση: http://eleftherianet.blogspot.com/2010/10/blog-post_8650.html

Ψήφισμα των θεολόγων της Ηπείρου για το θρησκευτικό μάθημα

Την αναγκαιότητα της διατήρησης του μαθήματος των Θρησκευτικών ως υποχρεωτικού στο ωρολόγιο πρόγραμμα - και - του νέου Λυκείου, υπογραμμίζουν σε ψήφισμα τους οι θεολόγοι καθηγητές της περιφέρειας Ηπείρου και των ν. Λευκάδας και Κέρκυρας. Ολόκληρο το ψήφισμα στο Εκπαιδευτικό Ιστολόγιο Λάρισας: http://eleftherianet.blogspot.com/2010/10/blog-post_23.html

Ανθρωπιστικό σχολείο χωρίς Θρησκευτικά δεν γίνεται..."

"Το μάθημα των θρησκευτικών πρέπει να παραμείνει υποχρεωτικό σε όλες τις τάξεις του Λυκείου, ως αναπόσπαστο τμήμα των ανθρωπιστικών και κοινωνικών σπουδών, όπως ισχύει μέχρι σήμερα, δια μέσου των αιώνων, απο την ίδρυση του νεοελληνικού κράτους....", τονίζει σε επιστολή του προς την Υπουργό Παιδείας ο Σύνδεσμος Θεολόγων Μακεδονίας - Θράκης, καλώντας την κ. Διαμαντοπούλου να βάλει φραγμό σε προτάσεις που ακούγονται για την μετεξέλιξη του μαθήματος στο Λύκειο σε προαιρετικό. Ολόκληρη η ανακοίνωση στο "Αmen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3739

O "ΚΑΙΡΟΣ" για το "νέο λύκειο" και το θρησκευτικό μάθημα

Ο πανελλήνιος θεολογικός σύνδεσμος "ΚΑΙΡΟΣ για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης", εξέδωσε ανακοίνωση αναφορικά και σχετικά με τις «Προτάσεις επιτροπής του Υ.Π.Δ.Μ.Θ. για την αναμόρφωση του Λυκείου". Ολόκληρη η ανακοίνωση στην ιστοσελίδα του Συνδέσμου: http://www.kairosnet.gr/joomla/

Οι θρησκείες για την ειρήνη και την προστασία του περιβάλλοντος

Με τη συμμετοχή 60 και πλέον θεολόγων και μελετητών της θρησκείας, επιστημόνων, κορυφαίων φιλοσόφων, σημαινόντων πολιτικών και κορυφαίων παραγόντων του Διεθνούς Δικαίου πραγματοποιήθηκε, με απόλυτη επιτυχία, στην πρωτεύουσα της Μαλαισίας Κουάλα Λουμπούρ από τις 3 έως τις 7 Οκτωβρίου διεθνές διαθρησκειακό συνέδριο με θέμα: "Πίστη, Κοινή Σοφία και Διεθνές Δίκαιο" (Faith, Shared Wisdom and International Law).

Από την Ορθόδοξη χριστιανική παράδοση προσκλήθηκε ο καθηγητής του ΑΠΘ Πέτρος Βασιλειάδης, ο οποίος παράλληλα εκπροσωπούσε και την Παγκόσμια Συνομοσπονδία Θεολογικών Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων (WOCATI), ως ο επίτιμος πρόεδρός της. Ο κ. Βασιλειάδης μετέβη στην παγκόσμια αυτή συνδιάσκεψη με τις ευλογίες του Οικουμενικού Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίου, ο οποίος είναι γνωστός σε παγκόσμιο επίπεδο για την ευαισθησία του σε θέματα που αφορούν στο περιβάλλον. Aναλυτικό φωτορεπορτάζ του συναδέλφου, Δρος Θεολογίας, Νικ. Δημητριάδη, στο Amen.gr: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3723

Επιμορφωτικό σεμινάριο στη ΠΕΘ

Μεθαύριο Σάββατο(23/10/2010)το σεμινάριο, στα γραφεία της ΠΕΘ, με εισηγητή τον Δρα Θεολόγίας κ. Ιωάννη Τσάγκα. Bλ. http://theologylar.blogspot.com/2010/10/e.html

Διάλογος για το θρησκευτικό μάθημα

Το Διορθόδοξο Κέντρο της Εκκλησίας της Ελλάδος, διοργανώνει το Σάββατο 23 Οκτωβρίου και ώρα 10.30 στις εγκαταστάσεις του, στην Ι. Μονή Πεντέλης, στην πρώτη συνάντηση ενημέρωσης και διαλόγου για το μάθημα των Θρησκευτικών με το ακόλουθο πρόγραμμα:

10.30 – 11.00 Προσέλευση

11.00 – 11.30 «Το επιμορφωτικό πρόγραμμα του Διορθόδοξου Κέντρου», Άγγελος Βαλλιανάτος, Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων

11.30 – 12.00 «Οι νέες δράσεις του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου: το πλαίσιο του Νέου Σχολείου και το Πρόγραμμα της Μείζονος Επιμόρφωσης», Καθηγητής κ. Κλήμης Ναυρίδης, Πρόεδρος του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου

12.00 – 12.30 Διάλειμμα

12.30 – 13.30 Συζήτηση

13.30 Γεύμα

15.00 Λήξη της συνάντησης

Πληροφορίες, τηλ: 210 - 8037643

Η αρχιτεκτονική του Αγίου Ορους

Ένα ξεχωριστής σημασίας τριήμερο επιστημονικό συνέδριο συνδιοργανώνεται από την Αγιορειτική Εστία Θεσσαλονίκης και την 10η Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων. Το συνέδριο που θα ξεκινήσει αύριο, Παρασκευή, 22 Οκτωβρίου 2010 και είναι ενταγμένο στο πλαίσιο των 45ων «Δημητρίων» έχει θέμα «Η Αρχιτεκτονική του Αγίου Όρους – Έρευνα και Ιστορία». Aναλυτικό ρεπορτάζ στο "Amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3710

Σάββας Αγουρίδης, in memoriam

Οι Δομινικανοί πατέρες Αθηνών διοργανώνουν σήμερα, Πέμπτη, 21 Οκτωβρίου, μνημόσυνο αφιερωμένο στον αείμνηστο καθηγητή Σάββα Αγουρίδη, πού θα λάβει χώρα στην αίθουσα του Ινστιτούτου Αερέθα (Οδ. Σκουσέ 3, πίσω από τον Ιερό Ναό Αγίας Ειρήνης επί Οδ. Αιόλου), ενώ αντίστοιχη εκδήλωση διοργανώνει και το Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ, στις 9 Νοεμβρίου 2010, στο κτήριο της Παλαιάς Φιλοσοφικής Σχολής. Αναλυτικότερα στΗ Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων, "Amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3712

Εκλογές στο Μεταπτυχιακό Θεολογικό Σύνδεσμο παν/μίου Αθήνας

O Μεταπτυχιακός Φοιτητικός Θεολογικός Σύνδεσμος (Τμήματος Θεολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών) πραγματοποιεί εκλογές ανάδειξης του νέου Διοικητικού Συμβουλίου και των εκπροσώπων του Συνδέσμου στη Κοσμητεία, στη Γενική Συνέλευση του Τμήματος Θεολογίας και στους Τομείς, για το ακαδημαϊκό έτος 2010-2011 αύριο, Τετάρτη 20 Οκτωβρίου 2010 και ώρα 17:00 μ.μ. Οι εκλογές θα λάβουν χώρα στο γραφείο του Συνδέσμου (Β΄επίπεδο, Θεολογική Σχολή Αθηνών) , ενώ δικαίωμα συμμετοχής έχουν όλοι οι μεταπτυχιακοί φοιτητές κι υποψήφιοι διδάκτορες του Τμήματος Θεολογίας . Πληρ. http://www.theol.uoa.gr/mfths/gr/

Είναι αμαρτία η παραλαβή της κάρτας του πολίτη;

Μετά το ημέτερον άρθρο "Για την κάρτα του πολίτη και το 666" ( http://religiousnet.blogspot.com/2010/10/666.html)

ακολουθεί αρθρογραφική παρέμβαση ("Είναι αμαρτία η παραλαβή της κάρτας του πολίτη;") του αγαπητού φίλου και εκλεκτού συναδέλφου Κώστα Νούση. Ολόκληρο το άρθρο στο blog "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/10/blog-post_18.html

Λαρισαίοι στο Φανάρι

"H Μητρόπολή μας Σας υπεραγαπά και σεμνύνεται διά το ιερόν εδώ κέντρον, την κεφαλή της Ορθοδοξίας...", τόνισε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσης κ. κ. Ιγνάτιος απευθυνόμενος στον Παναγιώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη κ. κ. Βαρθολομαίο. Ο κ. Ιγνάτιος είναι επικεφαλής ομάδος προσκυνητών, ιερέων και λαϊκών, που επισκέπτονται ιερά προσκυνήματα στη Κωνσταντινούπολη. «Δεν το βάζουμε κάτω, συνεχίζουμε τον αγώνα...", τόνισε από τη πλευρά του ο κ. Βαρθολομαίος, ευχαριστώντας τους Λαρισαίους για τα αισθήματα αγάπης και σεβασμού τους προς το Σεπτό Οικουμενικό Κέντρο της Ορθοδοξίας μας. Αναλυτικό φωτορεπορτάζ στο "Αmen": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3698

"Το κίνημα των ζηλωτών και η χριστιανική Θεσσαλονίκη". Επιστημονικό συνέδριο

Στα πλαίσια των ΜΕ’ Δημητρίων διοργανώνεται υπό της Ιεράς Βασιλικής, Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων Θεσσαλονίκης σε συνεργασία με το Δήμο Θεσσαλονίκης το κδ διεθνές επιστημονικό συμπόσιο με γενικό θέμα «Χριστιανική Θεσσαλονίκη» και ειδικό θέμα: «Το κίνημα των Ζηλωτών και η Χριστιανική Θεσσαλονίκη τον 14ο αιώνα». Το θέμα θα εξετασθεί σε τέσσερις ενότητες: 1. Ιστορία, 2. Θεολογία, 3. Κοινωνιολογία, 4. Δίκαιο. Διακεκριμένοι επιστήμονες θα εισηγηθούν επί ειδικών θεμάτων. Οι εργασίες θα διεξαχθούν στο αμφιθέατρο της Ιεράς Μονής Βλατάδων από 21 έως και 23 Οκτωβρίου 2010, αναλυτικά το πρόγραμμα στο Amen.gr: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3699

Για την κάρτα του πολίτη και το "666"...

Αναφορικά με το θέμα της ηλεκτρονικής κάρτας συναλλαγών του πολίτη και σχολιάζοντας -κληθείς προς τούτο - δημοσιεύματα θρησκευτικών τινών κύκλων, νομίζω ότι οι κάθε είδους φοβίες, σχετικώς με την υποτιθέμενη συσχέτισή της με τον «δυσώνυμο αριθμό 666» (αριθμός του ονόματος του αντιχρίστου, σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Ιωάννου, κεφ. 13 στ. 18), έχουν απαντηθεί τεκμηριωμένα από έναν λόγιο ιεράρχη, τον μητροπολίτη Πρεβέζης κ. Μελέτιο (Καλαμαρά) στην γνωστή μελέτη του «Το χάραγμα του Αντίχριστου στην ορθόδοξη παράδοση», μέσω της οποίας καταρρίπτεται από θεολογική σκοπιά η οποιαδήποτε συσχέτιση του «666» με τον bar code, τους υπολογιστές και τις νέες αστυνομικές ταυτότητες, την οποία, εν έτει 2000, υποστήριζαν ότι υφίσταται οι ίδιοι κύκλοι που τώρα ισχυρίζονται τα ίδια πράγματα για τη κάρτα του πολίτη.

- Συμμερίζομαι απολύτως την άποψη του σεβ. κ. Μελετίου ότι τo αν το «666» είναι το χάραγμα του αντίχριστου, είναι θέμα έρευνας της επιστήμης της Ορθόδοξης Θεολογίας. Σε θέματα επιστημονικά, έρευνας και επιστήμης, οι γνωματεύσεις και αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου δεν έχουν καμία θέση. Οταν το κάνει, πέφτει στο ίδιο εκείνο λάθος, που έκαμε η Δυτική Εκκλησία, τότε που, αντίθετα στην επιστημονική παρατήρηση του Γαλιλαίου, προσδιόρισε "αυθεντικά" ότι η γη μένει ακίνητη και ο ήλιος κινείται!...

Είναι λυπηρό το γεγονός ότι η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας μας, αντί να καταστέλλει τον εκ νέου παρατηρούμενο θόρυβο γύρω από το «666», αφήνει να δίνεται η εντύπωση ότι υιοθετεί τις σχετικές αντιδράσεις και τις αποδέχεται, όταν μάλιστα, η κρατούσα άποψη στην ορθόδοξη θεολογική επιστήμη είναι πως είναι είναι αδύνατο να δοθεί αυθεντική ερμηνεία στα εσχατολογικά προβλήματα που θέτει η Αποκάλυψη.

* Θεωρώ ότι η πλέον υπεύθυνη, εξ επόψεως θεολογικής, προσέγγιση είναι αυτή της Ιεράς Επαρχιακής Συνόδου της Εκκλησίας της Κρήτης, η οποία αφ’ ενός κάλεσε τον λαό «να μην τρομοκρατείται από ανεύθυνους και να προσδοκά το Πρόσωπον του Ερχομένου Κυρίου Ιησού Χριστού» και αφ’ ετέρου υπενθύμισε τα λόγια του διορατικού Γέροντος Πορφυρίου: «... αν εμείς έχουμε μέσα μας τον Χριστό, δεν μπορεί με τίποτα να μας πειράξει ο αντίχριστος...».

Συμπληρωματικές προσλήψεις θεολόγων ζητά η ΠΕΘ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΕΝΩΣΙΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
Χαλκοκονδύλη 37. 10432 ΑΘΗΝΑ
Τηλ. 2105224180-FAX. 2105224420
Iστοχώρος: www.petheol.gr
e-mail: panenthe@otenet.gr και enosis@petheol.gr

Αθήνα 14-10 2010, Αριθμ. Πρωτ. 245

Προς το Υπουργείο Παιδείας, Διά Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων /
Δ/νση Σπουδών Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης
Ανδρέα Παπανδρέου 37
15180 AΘHNA

Κύριε Διευθυντά,

Κατανοούμε βεβαίως τη λογική καθυστέρηση στην πρόσληψη αναπληρωτών θεολόγων καθηγητών. Σημειώνουμε ότι ο αριθμός των προσληφθέντων μέχρι σήμερα θεολόγων αναπληρωτών είναι πολύ μικρός και ανεπαρκής για την κάλυψη αναγκών των σχολείων της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης. Και προσθέτουμε ότι, σύμφωνα με πληροφορίες μας, κυρίως από επαρχίες και μάλιστα της Βόρειας Ελλάδας, υπάρχουν κενά θεολόγων και το μάθημα δεν διδάσκεται σε διάφορα σχολεία.

Παρακαλούμε κ. Διευθυντά, να μεριμνήσετε για να γίνουν εγκαίρως και οι προσλήψεις αναπληρωτών καθηγητών του κλάδου των θεολόγων, οι οποίες περαιτέρω απαιτούνται για το τρέχον σχολικό έτος.

Με εξαιρετική εκτίμηση

Για το Διοικητικό Συμβούλιο

Ο Πρόεδρος Mάρκος Ορφανός, Ομότ. Kαθηγητής Πανεπιστημίου

Ο Αντιπρόεδρος Ηλίας Φραγκόπουλος, τ. Προϊστάμενος Γραφείου Δ.Ε.

O Γεν. Γραμματέας Ηλίας Δ. Mπάκος, Δρ Θεολόγος-Φιλόλογος

Διαμαρτυρία της ΠΕΘ για τα Θρησκευτικά

Την έντονη διαμαρτυρία της απέναντι στο ενδεχόμενο να παύσουν τα Θρησκευτικά στο Λύκειο είναι υποχρεωτικό μάθημα και να εξελιχθούν σε επιλεγόμενο, εκφράζει με επιστολή της προς την ηγεσία του υπ. Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων η Πανελλήνια Ενωση Θεολόγων (ΠΕΘ).
* Ολόκληρη η επιστολή στο ιστολόγιο της Ενωσης Θεολόγων Λάρισας: http://theologylar.blogspot.com/2010/10/blog-post.html

Εκπαίδευση για τη Θρησκεία και τη Δημοκρατία

Η θρησκευτική εκπαίδευση είναι κεντρικής σημασίας ζήτημα για τις προσπάθειες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ώστε να δημιουργήσει συνειδητούς ευρωπαίους πολίτες και να συμβάλλει στην κοινωνική δικαιοσύνη, την ειρήνη και την κοινωνική συνοχή, όπως τονίσθηκε στη διάρκεια των εργασιών της Διευρωπαϊκής Επιτροπής για την Εκκλησία και Σχολείο (Intereuropean Commission on Church and School), με κύριο θέμα: «Εκπαίδευση για τη Θρησκεία και την Δημοκρατία. Πολιτισμός, Διάλογος και το Συμβούλιο της Ευρώπης». Την Εκκλησία της Ελλάδος εκπροσώπησε ο Δρ. Κων/νος Β. Ζορμπάς, Σύμβουλος της Αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Αναλυτικό ρεπορτάζ στο blog "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/10/blog-post_15.html

H Aννα Διαμαντοπούλου για το νέο Λύκειο

H υπουργός Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων

Αννα Διαμαντοπούλου μιλά για το νέο Λύκειο. Mια ενδιαφέρουσα συνέντευξη για τις αλλαγές στη Β/θμια εκπαίδευση: http://www.vimeo.com/15800330

Πολιτικός λόγος vs ποιμαντικής διακονίας

Toυ Κώστα Νούση,
Θεολόγου – Φιλολόγου ΑΠΘ

Προχθές ο αρχιεπίσκοπος ανέφερε ότι «στη σύγχυση συμβάλλουμε και εμείς οι Ιεράρχες, όταν πολιτικολογούμε ή καλλιεργούμε εντάσεις και υποθάλπουμε ιδεολογικές αντιπαλότητες. Τούτο εν τέλει διευκολύνει την πόλωση και αυτούς που την επιθυμούν και την εκμεταλλεύονται αλλά υπονομεύει την προσπάθειά μας». Η λέξη κλειδί «σύγχυση» μου θύμισε τα λόγια του αγίου Σιλουανού: «οι αρχιερείς, αν και έχουν το δώρο του Αγίου Πνεύματος, όμως δεν εννοούν σωστά τα πάντα, και για αυτό οφείλουν την ώρα της ανάγκης να ζητούν φώτιση από τον Θεό. Αυτοί όμως ακολουθούν τη δική τους γνώμη και έτσι προσβάλλουν την ευσπλαγχνία του Θεού και σκορπίζουν σύγχυση». Και θεωρώ πως δεν υπάρχει πιο κατάλληλη λέξη να περιγράψει την εποχή , τον τρόπο του σκέπτεσθαι και παιδαγωγείν, τον εκκλησιαστικό και πολιτικό μας βίο και παν ό,τι γενικά χαρακτηρίζει τις μέρες μας, στις οποίες θα χορηγούσαμε εύλογα την ταυτότητα των εσχατιών των εσχάτων.

Η σύγχυση είναι αιτιατό της αμαρτίας. Ας θυμηθούμε τη Βαβέλ: «δεύτε και καταβάντες συγχέωμεν αυτών εκεί την γλώσσαν» (Γεν.ια’ 7 ). Ο ρόλος της Εκκλησίας είναι προφανέστατα η αποκατάσταση αυτού του πνευματικού χάους που επέφερε ο διάβολος και ο πεπτωκώς άνθρωπος στη γη. Προεξάρχοντες στο έργο αυτό οι ποιμένες και κατ’ εξοχήν οι επίσκοποι. Ενδεικτικά ο προαναφερθείς άγιος συνεχίζει: «και τι να πούμε για τον επίσκοπο; Στους επισκόπους δόθηκε η μεγάλη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτοί τοποθετήθηκαν πάνω από όλους και σαν αετοί ανεβαίνουν στα ύψη και από εκεί ατενίζουν το ατέλειωτο διάστημα και με θεολογική γνώση ποιμαίνουν την ποίμνη του Χριστού». Τα πράγματα αρχίζουν να γίνονται πιο καθαρά. Το ύψιστο έργο τους είναι η διαποίμανση του λαού του Θεού, μπροστά στην οποία ωχριά, μάλλον πρέπει να υποχωρεί οιοσδήποτε άλλος υλικός ή «πνευματικός» ακτιβισμός.

Το θέμα κατέστη ιστορικά πολύπλοκο εξαιτίας της ανθρώπινης αδυναμίας και των περιστασιακών αναγκαιοτήτων. Για το λόγο αυτό θέλει υπερβάλλουσα διάκριση. Χαρακτηριστικό παράδειγμα ο εθναρχικός ρόλος της Εκκλησίας σε δύσκολες για το έθνος περιστάσεις που οδήγησε σε «εκτροπές» από το κανονικό δίκαιο πολλούς ιερωμένους και σε πλείστες όσες παρεξηγήσεις τα πρόσωπα που ενεπλάκησαν σε αυτού του είδους τις αυτοθυσιαστικές εκχωρήσεις του ιερατικού ρόλου τους, κατ’ επέκταση δε στη διεστραμμένη κακή έξωθεν μαρτυρία του πνευματικού χαρακτήρα της Εκκλησίας, στην τελευταία όμως αυτή περίπτωση μάλλον από ανιστόρητους, ημιμαθείς ή κακοπροαίρετους. Και πάλι όμως δε μιλάμε για πολιτικές παρεμβάσεις αλλά για περιπτώσεις εθνικής προσφοράς, έστω και με τα όποια μελανά σημεία τους.

Το επί του παρόντος ζήτημα είναι εναργές από εκκλησιαστικής κατόπτευσης. Η πολιτικοποίηση είναι καταφανής κανονική διολίσθηση και δη ανεπίτρεπτη, για το λόγο κυρίως ότι έχει μεταλλαχθεί σε κομματικοποίηση, η οποία με τη σειρά της εισάγει στο εκκλησιαστικό (=κοινωνικό) σώμα το διασπαστικό στοιχείο, τουτέστιν αυτήν ταύτην την αμαρτία. Και θα λέγαμε ότι ο χριστιανικός αποχρωματισμός του λαού που επιβάλλει τον άμεσο επανευαγγελισμό του καθιστά περίεργο το γεγονός πού βρίσκουν το χρόνο και τη διάθεση ένιοι ιεράρχες να ασχολούνται με αυτού του είδους τις διάτρητες παρεμβάσεις. Αν τώρα κάποιος φέρει ως αντίλογο πως μιλάμε για πολιτική καλώς εννοούμενη, θα του αναφέραμε τα δυσδιάκριτα όρια πολιτικού και κομματικού στην Ελλάδα σήμερα, όπως και ότι πολλοί με το πρόσχημα ή την καλή διάθεση της θετικής προσφοράς εν τέλει εξέρχονται, υποσυνείδητα έστω, στο χώρο του κομματισμού.

Οι ενστάσεις πολλές. Τα παραδείγματα από την εκκλησιαστική ιστορία ουκ ολίγα με επισκόπους αγίους που έλεγξαν την κατάχρηση της εξουσίας και τους φορείς της με τίμημα και την ίδια τη ζωή τους. Αν δούμε όλες αυτές τις περιπτώσεις, θα διαπιστώσουμε ότι πρόκειται αφενός για μεγάλους αγίους, άρα και με διάκριση και φωτισμό του αγίου Πνεύματος ενεργούντες, και αφετέρου για παρεμβάσεις καθαρoύ ποιμαντικού χαρακτήρα με κύριο στόχο τη στηλίτευση της αμαρτίας. Τώρα αν θεωρεί κάποιος ότι έχει την αγιότητα και τη διάκριση του μεγάλου Βασιλείου, ας ενεργήσει αναλόγως. Ειδάλλως ας αρκεστεί στη διακριτική και εν ταπεινώσει ασφαλή υπακοή στους ιερούς κανόνες που και γράμματι και πνεύματι αποτρέπουν την ενασχόληση των κληρικών με τα πολιτικά πράγματα. Ενδεικτικά ο πα’ αποστολικός κανόνας αναφέρει ότι «εἴπομεν, ὅτι οὐ χρή Ἐπίσκοπον ἤ πρεσβύτερον καθιέναι εαυτόν εἰς δημοσίας διοικήσεις, ἀλλά προσευκαιρεῖν ταῖς Ἐκκλησιαστικαῖς χρείαις. Ἤ πειθέσθω οὖν τοῦτο μή ποιεῖν, ἤ καθαιρείσθω. Οὐδείς γάρ δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν κατά τήν Κυριακήν παρακέλευσιν». Και πολλοί άλλοι συναφείς, των οποίων το πνεύμα οδηγεί στο αυτονόητο: τον πατρικό εναγκαλισμό όλου αδιακρίτως του ποιμνίου. Άλλωστε αυτή η διακονική διάσταση των ιερωμένων αναφανδόν δηλώνεται στο όνομα της βασικής τους ιδιότητας: πατέρες.

Συν τοις άλλοις μια ματιά σήμερα στην κακή έξωθεν μαρτυρία των επισκόπων δεν τους επιτρέπει το ρόλο του τιμητή σε δύσκολες μάλιστα για την Εκκλησία και εν γένει εποχές. Απεμπόλησαν πλείστοι εξ αυτών τον «εξουσιαστικό» λόγο του Χριστού – εξ ονόματος του οποίου άλλωστε μιλούν – με την εκκοσμίκευσή τους και κατά συνέπεια το καλώς εννοούμενο προφητικό «ελεγκτικό» δικαίωμά τους. Ο Χρυσόστομος και ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος με τα ύψη της ταπεινοφροσύνης και της ασκητικότητάς τους αποτελούν τούμπαλιν ελεγκτικό κριτήριο της έκπτωσης του επισκοπικού αξιώματος παρά αφορμές επίκλησής τους ως παραδειγμάτων περί της κεκτημένης εξουσιοδότησης πολιτικής παρέμβασης, πράγμα που συνιστά πρόκληση ειδικά σήμερα με την τεράστια διάσταση της δέουσας από τη ρεαλιστική εικόνα των εκκλησιαστικών ηγετών.

Η νατουραλιστική θέαση της πραγματικότητας τραγικά απογοητευτική. Καριερίστες και αδίστακτοι θηρευτές του επισκοπικού αξιώματος και σεσημασμένοι ως εκ τούτου για ανάλογα πολιτικά πάθη – τα οποία καταγγέλλουν και προφασίζονται ότι προσπαθούν να θεραπεύσουν – σίγουρα είναι οι πλέον αναρμόδιοι για πολιτικές παρεμβάσεις παντοίου είδους. Άλλωστε οι ποιμαντικές μέριμνες είναι το μόνο δέον γενέσθαι του θεσμικού τους ρόλου. Σημειώνω εδώ ότι σε καμιά περίπτωση δε θεωρώ ότι πρέπει κανείς να γίνει Χρυσόστομος για να μιλήσει εν προκειμένω και συνάμα θα ήταν και υποχόνδριο και φασιστικό να αναζητούμε αντικειμενικά κριτήρια αγιότητας χορηγούντα πιστοποιητικό δυνατότητας παρέμβασης σε κάποιους. Πέραν τούτου όμως η ταπείνωση και το άρωμα της πνευματικότητας αντανακλούν στα αισθητήρια όλων, όταν κάποιος αναλαμβάνει προφητικό ρόλο στην εκκλησία. Σε αντίθεση περίπτωση διασαλεύει εν γένει την τάξη είτε δια γραφικότητος είτε διά αυθαδείας και γενικά με την εκπεμπόμενη αντιαισθητικότητα που δημιουργεί. Η οδός εξάλλου των εκκωφαντικών διακηρύξεων προσφέρει γρήγορη και άκοπη δημοσιότητα, τροφή στην κενοδοξία μιας αποτυχημένης πνευματικής διαδρομής, στο οποίο συγκεκριμένο ασθένημα δε θέλω καν να διανοηθώ ότι εξέπεσε ούτε ένας πνευματικός μας ηγέτης.

Ο πατέρας και δη ο πνευματικός έχει εκ των πραγμάτων το χάρισμα της αγάπης στο Θεό και στα παιδιά του, και μάλιστα όλα ανεξαιρέτως χωρίς διακρίσεις. Και για να γίνει αυτό πρέπει να ακολουθηθεί η ορθόδοξη πορεία πνευματικής ζωής, δηλαδή «πρώτον καθαρθήναι και είτα καθάραι, πρώτον φωτισθήναι και είτα φωτίσαι». Για να το δούμε αυτό σε ιστορική εφαρμογή αξίζει να ρίξουμε μια ματιά στη ζωή και να διαβάσουμε τα λόγια του αββά Αμμωνά, μαθητή του μεγάλου Αντωνίου και επισκόπου γενομένου υπό του Μεγάλου Αθανασίου: «μη γαρ νομίσητε ότι εν μέσω των ανθρώπων όντες οι δίκαιοι, μεταξύ αυτών κατώρθωσαν την δικαιοσύνην. Αλλά πολλήν ησυχίαν πρότερον ασκήσαντες εσχήκασιν εν εαυτοίς οικούσαν την δύναμιν την θεϊκήν, και τότε ο Θεός απέστειλεν αυτούς εις το μέσον των ανθρώπων, έχοντας αρετάς, ίνα οικοδομή γένωνται των ανθρώπων και θεραπεύσωσι τας αρρωστίας αυτών… δια ταύτην την χρείαν από της ησυχίας απεσπώντο και προς τους ανθρώπους απεστέλλοντο. Τότε δε αυτούς αποστέλλει, όταν θεραπευθή πάντα αυτών τα νοσήματα… Οι ερχόμενοι δε προ του τελειωθήναι, τω ιδίω θελήματι έρχονται, και ου τω του Θεού. Ο Θεός γαρ λέγει περί των τοιούτων: «εγώ μεν ουκ απέστελλον αυτούς, αυτοί δε αφ’ εαυτών έτρεχον», διά τούτο ουδέ εαυτούς φυλάξαι δύνανται, ουδέ άλλην οικοδομήσαι ψυχήν». Στο μικρό αυτό χωρίο θεωρώ ότι συμπυκνώνεται η βασική γενεσιουργός αιτία της επικρατούσας σύγχυσης, η ερμηνεία πολλών τραγελαφικών σύγχρονων φαινομένων αλλά και το βαθύτερο μυστικό της θεραπείας τους.

Στις κάλπες οι καθηγητές για την εκλογή των αιρετών

Στις κάλπες προσέρχονται στις 3 Νοεμβρίου 2010 οι καθηγητές για την εκλογή των αιρετών μελών των νέων περιφερειακών υπηρεσιακών συμβουλίων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (ΠΥΣΔΕ) αλλά και του κεντρικού υπηρεσιακού συμβουλίου δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (ΚΥΣΔΕ). Το ΚΥΣΔΕ, το οποίο αποτελείται από τρία στελέχη της εκπαίδευσης (διευθυντές εκπαίδευσης) και δύο αιρετούς εκπροσώπους των καθηγητών, είναι το αρμόδιο όργανο που εισηγείται, μεταξύ άλλων, τις αποσπάσεις και τις μεταθέσεις των εκπαιδευτικών.

* Για περισσότερες πληροφορίες, στο Εκπαιδευτικό Ιστολόγιο Λάρισας: http://eleftherianet.blogspot.com/2010/10/blog-post_09.html

Επιστημονικό σεμινάριο για θεολόγους στη Καρδίτσα

Ο Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων Φθιώτιδος, Φωκίδος, Τρικάλων και Καρδίτσας κ. Παν. Τσιακούμης διοργανώνει επιστημονικό σεμινάριο για τους θεολόγους του ν. Καρδίτσας, στις 20 Οκτωβρίου, με θέμα «Αρχές και τρόποι μαθητοκεντρικής οργάνωσης της προς μάθηση ύλης» και εισηγητές διακεκριμένους καθηγητές του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ.

* Oλόκληρη η ανακοίνωση στο Eκπαιδευτικό Ιστολόφιο Λάρισας: http://eleftherianet.blogspot.com/2010/10/blog-post_11.html

"Εχουν δικαίωμα πολιτικών παρεμβάσεων οι Μητροπολίτες;"

Ενα θεολογικό σχόλιο μ’ αφορμή την επίκαιρη αναφορά του Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Ιερωνύμου για τους «πολιτικολογούντες ιεράρχες», στη Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων,

"Amen": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3641

* Διαβάστε τις απόψεις μας και στο ιστολόγιο "Θεολογία και Κοινωνία" (http://theology-xaris.blogspot.com/2010/10/blog-post.html) και καταθέστε τον αντίλογο σας.

Το ψηφιακό σχολείο είν' εδώ!

Μαθήματα χωρίς σύνορα με ψηφιακό εκπαιδευτικό περιεχόμενο

http://digitalschool.ypaideias.gr/

Ενθεη αθεϊα, εκκλησιαστική φωνασκία και θεολογική αφωνία

Του Κώστα Νούση,

Φιλολόγου - Θεολόγου ΑΠΘ

Όταν έρχεσαι αντιμέτωπος με το κατά κόρον λεχθέν δεύτερο σκέλος της γνωστής αρχαίας ρήσης «διά πάσαν νόσον και πάσαν» με τη νεόκοπη νεοελληνική του εύχρηστη πολυσημία, τότε οι αντιδράσεις σου μπορούν να πάρουν μια μεγάλη ποικιλία μορφών αλλά η πιο συνηθισμένη είναι η αναλογική αντιμετώπιση του θέματος, διότι το αίσθημα του δικαίου δεν επιτρέπει παρά το απαξιωτικό προσπέρασμα του ζητήματος. Όμως προσωπικά το εξέλαβα ως αφορμή πραγμάτευσης της ουσίας και του τρόπου εκφοράς του σύγχρονου θεολογικού λόγου, πράγμα που παρεμπιπτόντως και δευτερευόντως θα το χαρακτηρίσω και ένα είδος απάντησης στο συγκεκριμένο συνάδελφο και φίλο – μια λέξη που συνήθως λέγεται ελαφρά τη καρδία – για τους βωμολοχικούς προς εμέ χαρακτηρισμούς του «προδότη και του αλληθωρίζοντος οικουμενιστικά».

Λίαν συνοπτικά το θέμα προέκυψε προ ημερών, όταν ο θεολόγος Ανδρεόπουλος Χαρ. έκανε με άρθρο του (http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3490) μια σχολιαστική παρέμβαση θεολογικώς κεχρωσμένη πάνω στην τοποθέτηση σύγχρονου επισκόπου για την αθεΐα του πολύκροτου επιστήμονα Stephen Hawking. Απέστειλα ανυποψίαστος με το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο το άρθρο αυτό προς απλή ανάγνωση και έλαβα ως απάντηση έκπληκτος – καταχρηστικώς δεδομένη, διότι δεν υπήρχε ούτε αίτημα ούτε καν λόγος για κάτι τέτοιο - τα «οικουμενιστικά εύσημα» από ένα ακόμα σύγχρονο «purus» θεολόγο της μέσης εκπαίδευσης. Το πλέον τραγικό σε τέτοιες περιπτώσεις είναι να γνωρίζεις ότι αυτός που σου καταμαρτυρεί κάτι είναι ο πλέον αναρμόδιος επί του προκειμένου να το πράξει, αλλά αυτό είναι το σκέλος εκείνο που με έκανε να θεωρήσω περιττή την άμεση ανταπάντηση και να αναφερθώ γενικότερα σε θέματα συγγενικά με πολλαπλούς αποδέκτες, μεταξύ των οποίων ευελπιστώ να βρεθεί και ο παλιόφιλός μου.
Η σοκαριστική αντεπίθεση του πληθωρισμού της καλπάζουσας γνώσης και τεχνολογίας σε βάρος της πίστης και των παραδεδομένων – που είχαν τη μορφή απλών δεδομένων ακρίτως αποδεχομένων τα οποία κατήντησαν ως εικός παραδοσιακά διατηρητέα - αξιών των προγενέστερων έως πολύ πρόσφατα γενεών έχει πλέον πάρει οριστική και αμετάκλητη μορφή. Η θεολογία καλείται να απαντήσει σε αμείλικτα ερωτήματα αναμένοντα πειστική απάντηση και όχι αξιωματικές απλουστευτικές τοποθετήσεις ή υβριστικού και παντοίου είδους απαξιώσεις. Ενδεικτικά αναφέρω τα ασύμβατα σχήματα των παλαιοντολογικών επιστημών με τη διήγηση της Γένεσης, τα με γεωμετρική πρόοδο ανακύπτοντα καθ’ ημέραν σχεδόν βιοηθικά προβλήματα και τις εν λόγω συμπαντικές θεωρίες, που όλα ως κοινή συνισταμένη και απόληξη έχουν τον επαναπροσδιορισμό του θεμελιώδους και αρχέγονου ερωτήματος περί της ύπαρξης του Θεού.

Είναι σαφέστατο ότι η ουσία των επιστημονικών αυτών αιτημάτων είναι πάντοτε καθαρά φιλοσοφική, τουτέστιν βαθύτατα θεολογική. Είναι η προαιώνια αυτή προαναφερόμενη κραυγή του ανθρώπου – πολλώ δε μάλλον των συγκεκριμένων φορέων αυτών των θεωριών - του αναμένοντος υπαρξιακές απαντήσεις και μόνον και που δεν ικανοποιείται με τίποτε πλέον ή μείον τούτου. Το βλέμμα στρέφεται με αγωνία στο Θεό και στους εξ ονόματός του ή στους άμεσους διακομιστές των μηνυμάτων του , δηλαδή τους ιερείς, τους προφήτες, τους θεολόγους, τους αγίους. Σήμερα όμως είθισται αντ’ αυτού που προσδοκά να εισπράττει κακότεχνη, ξεπερασμένη και ανώριμη απολογητική συνθηματολογικού χαρακτήρα συνάδουσα προς άλλες εποχές και ξένη προς την ορθόδοξη πρακτική και θεολογία, και μάλιστα από επίσημους φορείς, ένα δείγμα ακόμα της ανεπάρκειας του σύγχρονου εκκλησιαστικού λόγου. Συγχρονισμένη με αυτόν έρχεται η βραδυγλωσσία έως αφωνία των θεολόγων να ολοκληρώσει, μάλλον να επικυρώσει το έλλειμμα της βιωματικής αγιότητος στον προκλητικώς πλέον δαιμονοκρατούμενο κόσμο. Την ίδια ώρα όμως αρθρώνεται εκ του αντιθέτου μεστός επιστημονικός «θεολογικός λόγος» έστω και από δηλωμένους αθέους. Είναι τουλάχιστον εμφανές ότι η ενασχόληση με το Θεό με οποιοδήποτε τρόπο συνιστά μια μορφή θεολογίας, όπως άλλωστε ο αμιγώς άθεος είναι ένα ανύπαρκτο πρόσωπο, καθώς η θεωρία της ανυπαρξίας και κάθε περί Θεού θεωρία αποτελεί σαφώς μια μορφή πίστης.

Είναι περισσότερο από προφανές ότι οι επιστημονικοφανείς αυτές προτάσεις επανεξέτασης της παρουσίας του ανωτάτου όντος στο σύμπαν είναι και φυσικές πλέον και αναμενόμενες. Ο ντετερμινισμός που δικαιολογούσε στο Θεό τη θέση ρυθμιστή του αχανούς διαστήματος έχει κλονιστεί από τις ανακαλυπτόμενες στα εργαστήρια άτακτες κινήσεις των σωματιδίων, που επέφεραν μια ακόμα αταξία στο νου του συγχυσμένου μακριά από το Θεό σημερινού ανθρώπου είτε είναι «υγιής» είτε παραπληγικός. Οι κβαντικές θεωρίες και η αρχή της απροσδιοριστίας ξεθεμέλιωσαν βεβαιότητες αιώνων για το δημιουργό – Θεό, όπως και οι ανυπόφοροι λογισμοί περί θεοδικίας ρίχνοντας μια ματιά στις τραγωδίες της ανθρωπότητας κλονίζουν την πίστη πολλών στην πρόνοια ενός Θεού αγάπης. Στο σημείο αυτό ατενίζει ο άθεος ή αγνωστικιστής ή ταλαντευόμενος ή απλώς σκεπτόμενος άνθρωπος – αυτή πια είναι η συντριπτική πλειοψηφία, ενώ το «μικρόν ποίμνιον» γίνεται όλο και μικρότερο - το Θεό και περιμένει από την Εκκλησία τη διέξοδο. Και ο λόγος της Εκκλησίας στηρίζεται στην ιστορία και στη βιωματική αγιοπνευματική εμπειρία – άρα σε πράγματα και όχι σε ιδέες και ψιλές θεωρίες – και διοχετεύεται μέσα από ταπείνωση και αγάπη. Και είναι λόγος «εξουσιαστικός» με τη σημασία που έχει η λέξη στα ευαγγέλια, όταν αναφέρεται στο διδάσκοντα Χριστό. Αυτό το λόγο επιζητά ως διψώσα έλαφος η ψυχή ενός εκάστου και της σύνολης ανθρωπότητας.

Λόγοι ξύλινοι, παραληρηματικοί, δηλωτικοί συμπλεγματικότητας, ρατσιστικοί και απευθυνόμενοι σαν σε παιδιά του παλιού κατηχητικού ή σε πνευματικά ανάπηρους, με το ένδυμα της κακόγουστης ψευτοκαθαρεύουσας γλώσσας ή και αντίστοιχης νοοτροπίας που χορηγεί σε μερικούς η φαρισαϊκή ψευδαίσθηση της ανωτερότητας έναντι των πολλών λόγω της αποχής από μερικά χονδροειδή πάθη, δεν έχουν πια θέση στα αυτιά, πολύ δε περισσότερο στην καρδιά κανενός.

Επί του προκειμένου δεν μπορώ παρά να επικροτήσω την ποιμαντική κινητικότητα του εν λόγω μητροπολίτη – στη μέριμνα και αγωνία της οποίας παρέχονται τα όποια ελαφρυντικά - σε μια εποχή ταυτόχρονης παρουσίας εκκλησιαστικής απουσίας και αφασίας, καθώς και ύπαρξης πληθώρας μογιλάλων εκκλησιαστικών ταγών – να διευκρινίσω παρενθετικά ότι δεν εννοώ σε καμιά περίπτωση τη διακριτική «χρυσή» λακωνικότητα του νυν προκαθημένου εν συγκρίσει με πάλαι ποτέ και νυν ομοιοβάθμους του συγχέοντας τον ποιμαντικό λόγο με εθνικιστικούς και άλλους βερμπαλισμούς - αλλά δεν μπορώ να συμφωνήσω με την τραχύτητα της εκφοράς του θεολογικού λόγου που εκ φύσεως διέπεται από το πνεύμα του Χριστού, δηλαδή της κενωτικής αγάπης. Ο λόγος της Εκκλησίας σήμερα ειδικά οφείλει να είναι ιδιαζόντως γλυκός και παραμυθητικός, απευθυνόμενος στον λίαν κοπιώντα και πεφορτισμένο σημερινό άνθρωπο κατά την αντίστοιχη συμβουλή του μεγάλου ρώσου στάρετς Σεραφείμ του Σάρωφ προς εξομολόγο ιερέα της εποχής του, επικαλούμενος τη δυσχερή πνευματική κατάσταση του ανθρώπου μάλιστα του 19ου αιώνα!

Ο παλιόφιλος εκπαιδευτικός των θρησκευτικών διείδε οικουμενιστικό ολίσθημα, προφανώς θεωρώντας ότι είσαι γνήσιος ορθόδοξος μόνο όταν ακολουθείς τοις ζηλωτικοίς ίχνεσι ως άλλος προφήτης Ηλίας – έχοντας φυσικά στο νου του μια διεστραμμένη εικόνα της ιστορίας του συγκεκριμένου αγίου και εν γένει της παλαιάς διαθήκης - και βαφτίζοντας προδότη όποιον δεν είναι «κατ’ εικόνα» των θεολογικών εν τω νοΐ του ιδιωτικώ τω τρόπω κατεσκευασμένων στερεοτύπων. Βέβαια το πώς συνέδεσε το άρθρο του Ανδρεόπουλου με οικουμενιστικό αστιγματισμό μόνον αυτός μπορεί να μας εξηγήσει επαρκώς, διότι η δική μου φαντασία δεν είναι τόσο οργιαστική. Να θυμίσω στο σημείο αυτό ότι η νοοτροπία του θεολογικού αγνωστικισμού και του χριστιανικού μουτζαχεντινισμού που απαντώνται ως δυο ακραίες μορφές στην προβολή της ορθοδοξίας προς τη μαθητιώσα νεολαία από θεολόγους της μέσης εκπαίδευσης είναι μια από τις πολλές αιτίες που ωθούν τη νεοελληνική κοινωνία στο διαζύγιό της από την πατροπαράδοτη ελληνοχριστιανική μας ταυτότητα, το δε μέγιστον, στην απομάκρυνση από την Εκκλησία.

Τελικά ο Θεός έφτιαξε και συντηρεί το σύμπαν ή αυτό υπάρχει αενάως αυθύπαρκτο; Το λόγο θα πάρει ο σύγχρονος άγιος γέροντας Πορφύριος που σε επίσκεψη άθεου ομογενούς από Αμερική και σε σχετική παρατήρηση «ότι ουκ έστι Θεός» τον έστειλε πίσω στο σπίτι του υποδεικνύοντάς του ένα σημείο στον κήπο του που σκάβοντας θα έβρισκε αρχαία ισπανικά νομίσματα – εννοείται ότι ποτέ ο γέροντας δεν είχε πάει Αμερική και ακόμα περισσότερο στο σπίτι εκείνο! Όταν επανήλθε εκείνος έκπληκτος το επόμενο έτος επιβεβαιώνοντας τη ρήση του αγίου, ο γέροντας του απάντησε: «ευλογημένε, εσύ δεν ξέρεις τι έχεις στον κήπο σου και ξέρεις τι υπάρχει πάνω στον ουρανό» ;

Το βέβαιο είναι ότι όταν δεν μπορείς να «δείξεις» το Θεό, όπως έκανε ο άγιος, καλό είναι να ταπεινωθείς και να αρχίσεις να προσεύχεσαι για το νοσούντα αδερφό και να στρωθείς στη δουλειά, αν είσαι θεολόγος ή κληρικός, για να γίνεις άγιος και να καταρτιστείς θεολογικώς, αλλά και να ενημερωθείς πάνω στις τρέχουσες επιστημονικές εξελίξεις, ώστε να απαντάς τεκμηριωμένα, πάντοτε όμως με πνεύμα ταπείνωσης, ευγένειας, διάκρισης και αγάπης. Διότι αν δεν «δεις», πώς και ποιον θα δείξεις; Και ποιον θα πείσεις δείχνοντας ό, τι τυχόν δείξεις; Μήπως έντρομος κρύβεις την ανασφάλειά σου που δεν έχεις και συ «δει» και φωνασκείς αμυντικά, για να κρυφτείς από τον άλλο, μάλλον από τον εαυτό σου στο ότι δε θέλεις να παραδεχτείς ότι δε σε χωρίζουν και πολλά από τον «κακό» αυτόν άλλο που αμφισβητεί τα πιστεύω σου; Και πίσω από αυτά μάλλον κρύβεται η βαθιά αγωνία - απιστία μήπως και συ δεν «δεις» ποτέ…

Όμως δε χρειάζεται και τόση ανάλυση. Η πανάρχαια και δοκιμασμένη εξάλλου εκκλησιαστική τακτική προς τους αγνοούντας τον Θεό ήδη από τα χρόνια της ιστορικής παρουσίας του Ιησού ήταν το «έρχου και ίδε» (Ιω. α’ 47). Η όραση και η αφή άλλωστε – ό ακηκόαμεν, ό εωράκαμεν τοις οφθαλμοίς ημών, ό εθεασάμεθα και αι χείρες ημών εψηλάφησαν, περί του λόγου της ζωής (Α’ Ιω. α΄ 1) – πείθει μάλλον παρά τα λόγια, όσο καλλωπισμένα και να προφέρονται. Ο Κύριος στην Εκκλησία αποκαλύφθηκε ως Πρόσωπο συγκεκριμένο. Αρκεί κάποιος να Τον ψάξει, να Τον βρει, να Τον «δει» ή να μάθει από αυτούς που Τον είδαν. Και από το σημείο αυτό και πέρα αρχίζει η άρθρωση του όντως ορθόδοξου θεολογικού λόγου.

Κ.Ν. 10/10/2010

"Οχι" Ιερώνυμου σε πολιτικολογίες από Αρχιερείς

"Oι δύσκολες ημέρες που διέρχεται ο τόπος μας καλούν την Εκκλησία να δείξει και πάλι την προφητική διάσταση της διακονίας της, δηλαδή την εν Πνεύματι Αγίω διάγνωση των αιτίων της κρίσεως και την κλήση σε μετάνοια, προς υπέρβαση των συνεπειών του εκτροχιασμού μας από τον σωστό δρόμο...", τονίζει ο Αρχεπίσκοπος Αθηνών κ. Ιερώνυμος, σε άρθρο - παρέμβασή του στο "ΒΗΜΑ" της Κυριακής, επισημαίνοντας τον κίνδυνο της εκκοσμίκευσης Εκκλησίας και της ...συνδρομής της στη σύγχυση και στη κρίση όταν - όπως υπογραμμίζει χαρακτηριστικά, "φωτογραφίζοντας" τους γνωστούς τοις πάσι πολιτικολογούντες ιεράρχες - "συμβάλλουμε και εμείς οι Ιεράρχες, όταν πολιτικολογούμε ή καλλιεργούμε εντάσεις και υποθάλπουμε ιδεολογικές αντιπαλότητες. Τούτο εν τέλει διευκολύνει την πόλωση και αυτούς που την επιθυμούν και την εκμεταλλεύονται αλλά υπονομεύει την προσπάθειά μας. Ο λαός περιμένει από εμάς νηφαλιότητα και ειρηνοποιό παρουσία...". Ενα θαυμάσιο κείμενο που υπενθυμίζει ότι οι παρεμβάσεις της Εκκλησίας, όταν γίνονται, πρέπει να είναι θεολογικές, γιατί όταν δεν είναι θεολογικές δεν έχουν πηγή τους την Εκκλησία.

* Ολόκληρο το άρθρο του κ. Ιερωνύμου: http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=122&artId=359775&dt=10/10/2010#ixzz11wgNzlUq

Θρησκευτικά με υπολογιστή

* Η αναγκαιότητα της χρήσης της νέας τεχνολογίας στη διδασκαλίας του μαθήματος, τονίσθηκε σε ημερίδα θεολόγων στη Χίο


Επιμορφωτική, επιστημονική ημερίδα για τους θεολόγους καθηγητές του Νομού Χίου, πραγματοποιήθηκε στο αμφιθέατρο του 2ου Γενικού Λυκείου Χίου, μετά από πρόσκληση του Ανδρέα Αργυρόπουλου, Σχολικού Συμβούλου Θεολόγων Περιφέρειας Βορείου Αιγαίου.

Aναλυτικο ρεπορτάζ στο "Amen":

http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3632

Εκπαιδευτική Πύλη Edugate.gr

Mια εκπαιδευτική πύλη για πλήρη,

υπεύθυνη και έγκαιρη ενημέρωση:

http://edugate.gr/

Ανάγκη για αιμοπετάλια (Α+)

Μετά από έγκριση της Πρυτανείας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, το Κέντρο Λειτουργίας Δικτύου προώθησε το παρακάτω μήνυμα της Επιτροπής Κοινωνικής Πολιτικής ΑΠΘ σε όλα τα μέλη της Πανεπιστημιακής Κοινότητας:

Ανάγκη για Αιμοπετάλια (Α+)

"Ένα παιδί έχει άμεση ανάγκη από αιμοπετάλια (Α+).Ονομάζεται Μπατής Αναστάσιος και νοσηλεύεται στο παιδογκολογικό τμήμα του νοσοκομείου ΑΧΕΠΑ.Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθυνθείτε στο τηλέφωνο 6977758850, κ. Ελένη Μπατή ή στο Τμήμα Αιμοδοσίας του Νοσοκομείου ΑΧΕΠΑ, τηλ. 2310993405."

Καλύτερα κλητήρας, παρά καθηγητής...

ΑΠΟΦΟΙΤΟΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΜΕ ΑΠΟΛΑΒΕΣ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΕΣ ΑΠΟ ΔΙΔΑΚΤΟΡΕΣ!!!

Μισθολόγιο του δημοσίου:

H επιτομή του παραλογισμού…

* Το «Εθνικό Πλαίσιο Προσόντων» βάσει του οποίου καλείται η κυβέρνηση να θεσπίσει αξιοκρατικούς κανόνες στο νέο, «ενιαίο» μισθολόγιο του δημοσίου

* Ολόκληρο το άρθρο (το οποίο δημοσιεύεται στην "ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ" της Κυριακής, 3/10/2010, σελ. 10) στο Εκπαιδευτικό Ιστολόγιο Λάρισας:http://eleftherianet.blogspot.com/2010/10/blog-post.html και στην

Εκπαιδευτική Πύλη: http://edugate.gr/epikairotita/kalytera-klitiras-para-kathigitis%E2%80%A6-toy-xari-andreopoyloy

Προσλήψεις θεολόγων σε θέσεις αναπληρωτών καθηγητών

Σύμφωνα με δημοσιογραφικές πληροφορίες, βάσει των στοιχείων που έχουν αποσταλεί στο Υπουργείο Παιδείας από τις κατά τόπους Διευθύνσεις Εκπαίδευσης, έχουν καταγραφεί περί τα 70 λειτουργικά κενά θεολόγων (ΠΕ 01), εκ των οποίων περίπου τα 10 κατεγράφησαν ως οργανικά κενά (προφανώς λόγω των αθρόων συνταξιοδοτήσεων).

Την Δευτέρα (ίσως και Τρίτη) αναμένεται να ανακοινωθούν από το Υπουργείο οι νέες προσλήψεις αναπληρωτών καθηγητών, μεταξύ των οποίων θα περιλαμβάνονται και θεολόγοι.

Δια Χειρός: Εκθεση Εικονογραφίας από την Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών

Η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών και η Σχολή Αγιογραφίας “Δια χειρός” της Ιεράς Μητροπόλεως Δημητριάδος πραγματοποιούν τα εγκαίνια της 11ης έκθεσης των έργων της Σχολής Αγιογραφίας τη Δευτέρα 4 Οκτωβρίου 2010, στις 7:00 μμ. στο Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Νέας Ιωνίας Bόλου (Λεωφόρος Σταδίου και Μανδηλαρά-Άλσος Ανδρέας Βαλαχής).

Στη Σχολή Αγιογραφίας «Διά χειρός» της Ιεράς Μητροπόλεως Δημητριάδος, λειτουργούν, όπως είναι γνωστό, εργαστήρι αγιογραφίας τετραετούς φοίτησης για ενήλικες, τμήματα για παιδιά και εφήβους, θερινά τμήματα, καθώς και προγράμματα σπουδών για ξυλογλυπτική και ψηφιδωτό, αλλά και Σχολή συντήρησης έργων τέχνης υπό την εποπτεία της οικογενείας Μαργαριτώφ.

Κατά τη διάρκεια των εγκαινίων της έκθεσης οι παρευρισκόμενοι θα έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν την ομιλία (με ταυτόχρονη προβολή διαφανειών και μετάφραση στα ελληνικά) του π. Νικολάου Ozoline, πρωτοπρεσβύτερου και καθηγητή εικονογραφίας στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου Παρισίων. Θέμα της ομιλίας: “Η ιστορία μιας εικόνας: η εικόνα της Πεντηκοστής”. Με τον ίδιο τίτλο κυκλοφόρησε πρόσφατα σε ελληνική μετάφραση από τις εκδόσεις “Αρμός” το καινούργιο βιβλίο του Γάλλου πρωτοπρεσβύτερου και καθηγητή ρωσικής καταγωγής.

Ο πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος Ozoline ειδικεύθηκε στην ιστορία της χριστιανικής τέχνης και τη θεολογία της εικόνας. Μετά το πέρας των εγκύκλιων σπουδών του στο Παρίσι, εγγράφεται στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι, ενώ συγχρόνως παρακολουθεί τα μαθήματα εικονογραφίας του γνωστού ορθόδοξου αγιογράφου Λεωνίδα Ουσπένσκυ που θεωρείται και ο ιδρυτής μιας νέας διδακτικής ύλης της ορθόδοξης θεολογίας, της θεολογίας της εικόνας. Θα παραμείνει μέχρι τον θάνατο του δασκάλου του το 1987, πιστός μαθητής και στενός συνεργάτης του.

Το 1968 ο Νικόλαος Ozoline χειροτονείται διάκονος και πρεσβύτερος, ενώ το 1971 διορίζεται πρωτοσύγκελος της Εξαρχίας του Πατριαρχείου της Μόσχας στο Παρίσι. Το 1974 καλείται από τους π. Αλέξανδρο Σμέμαν και π. Ιωάννη Μάγιεντορφ να διδάξει τη λειτουργική τέχνη στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγ. Βλαδιμήρου στη Νέα Υόρκη. Επιστρέφει και πάλι στον Άγιο Βλαδίμηρο το 1986, μετά από πρόταση του π. Ιωάννη Μάγιεντορφ, ως επισκέπτης καθηγητής, ενώ λίγο αργότερα εκλέγεται καθηγητής στην έδρα ορθόδοξης εικονολογίας που μόλις είχε δημιουργηθεί στο Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι, θέση την οποία κατέχει έως και σήμερα.

Η ομιλία του π. Νικολάου Ozoline που εμπνέεται από το πρόσφατο βιβλίο του, σκιαγραφεί υπό το πρίσμα μιας στιβαρής θεολογικής κατάρτισης συνδυασμένης με τα δεδομένα και τη μεθοδολογία της ιστορίας της τέχνης, ένα εξαιρετικό δείγμα της εικονογραφίας της αμέσως μετά την εικονομαχία βυζαντινής εποχής: της εικόνας της Πεντηκοστής. Στην ομιλία του ο π. Ozoline θα αναλύσει την ιστορία της εικονογραφίας της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος από τους βυζαντινούς μέχρι και τους νεώτερους χρόνους. Θα μας προκαλέσει έτσι να μελετήσουμε σε βάθος μια εικόνα της Εκκλησίας, που δείχνει την εν Αγίω Πνεύματι παρουσία του Χριστού, αόρατη αλλά ολοκάθαρα υπογραμμισμένη από την κεντρική θέση ανάμεσα στους Αποστόλους που παραμένει κενή από την ημέρα της Αναλήψεως μέχρι και την ένδοξη ημέρα της Δευτέρας Ελεύσεώς του. Υπενθυμίζεται ότι η έκθεση εικονογραφίας της Σχολής «Δια χειρός» στο Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Νέας Ιωνίας θα παραμείνει ανοικτή έως και την Τετάρτη 13 Οκτωβρίου 2010. Η είσοδος για το κοινό θα είναι ελεύθερη. Ώρες επίσκεψης: 9.00 π.μ.-9.00 μ.μ.

* Tο βιβλίο του π. Νικολάου Ozoline για την εικόνα της Πεντηκοστής κυκλοφορήθηκε πρόσφατα από τις εκδόσεις Αρμός, σε μετάφραση Σπύρου Μαρίνη.