Θεολογική ημερίδα στο Στεφανοβίκειο

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΕΝΩΣΙΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Ν. ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ Ι.Μ. ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ
Κ. ΚΑΡΤΑΛΗ ΚΑΙ ΑΝΘ. ΓΑΖΗ
Τ.Κ. 38221 – ΒΟΛΟΣ
http://theologoi-volos.blogspot.com/

Αρ. Πρωτ. 6, Βόλος 22/01/ 2010

Σεβαστοί πατέρες , αγαπητοί συνάδελφοι,

Η Ένωσή μας σε συνεργασία με τον Σχολικό Σύμβουλο θεολόγων, διοργανώνει επιμορφωτική ημερίδα με θέμα : « Θεολογία και φύση». Η Ημερίδα θα πραγματοποιηθεί την Τετάρτη, 03 Φεβρουαρίου 2010 και ώρα 12:00 στον Ι.Ν. Μεταμορφώσεως Του Σωτήρος , Στεφανοβικείου. Οι εισηγητές και τα θέματα που θα παρουσιάσουν έχουν ως εξής:

1. Στέφανος Μάργαρης, θεολόγος καθηγητής (Γυμνάσιο Αγριάς ν. Μαγνησίας) , με θέμα : «Περιβαλλοντική Εκπαίδευση και το μάθημα των Θρησκευτικών».

2. Χάρης Ανδρεόπουλος, Δημοσιογράφος - θεολόγος καθηγητής (Γ/σιο Αρμενίου ν. Λάρισας), με θέμα: « Η οικολογία στο μάθημα των Θρησκευτικών».

3. Απόστολος Ποντίκας, Σχολικός Σύμβουλος θεολόγων , με θέμα: « Ο σημειολογικός –οικολογικός χαρακτήρας ορισμένων φυτών , σε κείμενα της Π. Διαθήκης".

4. Απόστολος Ζαχαρός, Διδάκτωρ θεολογίας (Μουσικό Σχολείο Βόλου), με θέμα : «Εκκλησία-θεολογία και οικολογία».

Μετά το πέρας της Ημερίδας θα παρατεθεί γεύμα στους συμμετέχοντες, που είναι μια ευγενική προσφορά του Ιερού Ναού Μεταμορφώσεως Του Σωτήρος, Στεφανοβικείου και του πατρός Ιωάννη Γρατσούνα.

Η μεταφορά των συναδέλφων που επιθυμούν να συμμετάσχουν δύναται να πραγματοποιηθεί είτε με Ιδιωτικής χρήσης αυτοκίνητα, είτε με μικρό λεωφορείο που θα διαθέσει για το σκοπό αυτό ο Δήμος Κάρλας και θα αναχωρήσει την ημέρα που θα πραγματοποιηθεί η Ημερίδα , την Τετάρτη 03 Φεβρουαρίου στις 11:30, από το Δημαρχείο του Βόλου ( δίπλα από τα γραφεία του Ε.Ο.Τ.).

Παρακαλούνται όσοι συνάδελφοι επιθυμούν τη μεταφορά τους με το λεωφορείο να δηλώσουν εγκαίρως τη συμμετοχή τους τηλεφωνικά, στον π. Ιωάννη Γρατσούνα τηλ. 24250 - 23435, κινητό 6936 - 896038 ή στον Πρόεδρο της Ενώσεως κ. Τριαντάφυλλο Πασσιά τηλ. 24210 - 80024, κινητό 6973 - 056248.

Παρακαλούμε να μας τιμήσετε με την παρουσία σας.

Με συναδελφικούς χαιρετισμούς

Για το Διοικητικό Συμβούλιο

Ο Πρόεδρος Ο Γραμματέας
Τριαντάφυλλος Πασσιάς Δημήτριος Μάνος

Εκδήλωση στη ΓΕΧΑ Λάρισας για τους Τρείς Ιεράρχες

To παράρτημα Λάρισας του Συλλόγου Ορθοδόξου Ιεραποστολικής Δράσεως «Ο Μέγας Βασίλειος» μ' αφορμή τη γιορτή των αγίων Τριών Ιεραρχών διοργανώνει σήμερα Σάββατο και ώρα 6 μ.μ. – 8 μ.μ. στην αίθουσα της ΓΕΧΑ (Μανδηλαρά 14) πνευματική εκδήλωση με θέμα: «Παιδεία: Αναζητώντας το ξεχασμένο μας πρόσωπο».

Ομιλητής θα είναι ο πρωτοπρεσβύτερος π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός, δρ. Θεολογίας και φιλόλογος. Ο π. Θεμιστοκλής (φωτ.) είναι Λαρισαίος στη καταγωγή και υπηρετεί στην Ι. Μητρόπολη Κερκύρας, όπου κατέχει τη θέση του Αρχιερατικού Επιτρόπου.

Τη συζήτηση θα συντονίσει ο κ. Δημ. Νταφούλης, δάσκαλος – θεολόγος, επίτιμος Σχολικός Σύμβουλος Α/θμιας εκπαίδευσης. Η εκδήλωση γίνεται με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Λαρίσης κ.κ. Ιγνατίου, ο οποίος θα παρευρεθεί και θ’ απευθύνει χαιρετισμό.

Οι Τρείς Ιεράρχες και το σύγχρονο σχολείο

OΙ Τρείς Ιεράρχες και το σύγχρονο σχολείο, είναι το θέμα της σημερινής (Παρασκευή, 29/01/2010) εκπομπής «Θεολογία και Κοινωνία», η οποία μεταδίδεται από το Ρ/Σ της Ι. Μητρόπολης Λάρισας (96,3 FM) κάθε Παρασκευή στις 6 μ.μ. Βλ. http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/o.html

To επαναστατικό μήνυμα των Τριών Ιεραρχών

Παραμονές της μεγάλης γιορτής των Προστατών της Παιδείας και των Γραμμάτων μας, Τριών Ιεραρχών, ο Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων της περιφέρειας Βορείου Αιγαίου, αγαπητός φίλος και εκλεκτός συνάδελφος Ανδρέας Αργυρόπουλος, θεολογώντας πέρα από τα στερεότυπα περί των ελληνοχριστιανικών ιδεών που συνήθως αναπαράγονται αυτές τις μέρες εν είδει αφιερώματος στην μνήμη των Τριών Ιεραρχών, με λόγο μεστό που προσαρμόζει το δυναμικό λόγο της Θεολογίας στις υπαρξιακές ανάγκες του μετανεωτερικού ανθρώπου, έρχεται να επιβεβαιώσει ότι η ζωή και η πρόταση ζωής που εξάγεται από το έργο των Τριών Ιεραρχών περικλείει ένα μήνυμα άκρως επίκαιρο και τα μάλα επανασταστικό! Bλ. σχετική βιβλιοπαρουσίαση στο "amen.gr":http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1589 και στην "Ελευθερία":http://www.eleftheria.gr/viewarticle.asp?aid=16061&pid=19&CategoryID=19

ΕΛΜΕ Λάρισας: το νέο Δ.Σ.

Το νέο Δ.Σ. της ΕΛΜΕ Ν. Λάρισας συγκροτήθηκε σε σώμα ως εξής:

Πρόεδρος: Κωνσταντίνου Γιάννα, Γεν. Γραμματέας: Νταφούλης Γεώργιος, Αντιπρόεδρος: Μπαμπανίκος Ιωάννης, Ταμίας: Αντωνόπουλος Γεώργιος και μέλη: Ντελής Χρήστος, Τασιοπούλου Βίκυ, Κατσιώτης Ευάγγελος, Φλέγγας Γεώργιος και Τσανάκα- Νταούκα Όλγα

Διεπιστημονικό δίκτυο για τη θρησκεία και τον πολιτισμό

Διεπιστημονικό δίκτυο για την θρησκεία και τον πολιτισμό «Θρησκεία και Πόλις»: συγκροτήθηκε με τη συμμετοχή καθηγητών Θεολογίας, Φιλοσοφίας, Νομικής και Πολιτικών Επιστημών του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ) - Επιστημονική εκδήλωση αύριο με ομιλητή τουν καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας Ιωαν. Πέτρου. [Bλ. "amen.gr" :http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1561]

Βίος Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου - Ιερομονάχου Ισαάκ

Για το νέο βιβλίο περί του Βίου του Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου, το οποίο συνέγραψε ο ιερομόναχος Ευθύμιος της συνοδείας του κοιμηθέντος π. Ισαάκ και Γέροντας της καλύβης της Αναστάσεως στην Καψάλα του Αγίου Ορους, γράφει ο κ. Παν. Τελεβάντος. Βλ. σχετική βιβλιοπαρουσίαση, στο blog "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/b.html

"Χριστιανική Παιδεία" αντί "Θρησκευτικών", προτείνει ο κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής

Τη διάσταση της ηθικής αγωγής για το μάθημα των Θρησκευτικών ανέδειξε μιλώντας στην Λάρισα, ο κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, καθηγητής κ. Ιωαν. Κογκούλης.
Πρότεινε να λάβει το θρησκευτικό μάθημα την ονομασία «Χριστιανική Παιδεία». Αναλυτικό φωτορεπορτάζ στο ιστολόγιο της Ενωσης Θεολόγων ν. Λάρισας (ΠΕΘ): http://theologylar.blogspot.com/2010/01/blog-post_24.html και στο "amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1538

Κατάρτιση για ιερείς και λαϊκά στελέχη της Εκκλησίας

Εθιμοτυπική επίσκεψη των σπουδαστών του Τμήματος Εκκλησιαστικής κατάρτισης του Ι.Ε.Κ. στον Μητροπολίτη Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιγνάτιο

Τα συγχαρητήριά του για την άψογη οργάνωση και την άρτια λειτουργία του τμήματος «Εκκλησιαστικής και Πολιτιστικής Κατάρτισης» του 2ου ΙΕΚ Λάρισας εξέφρασε ο σεβασμιώτατος μητροπολίτης Λαρίσης και Τυρνάβου κ.κ. Ιγνάτιος προς τη Διεύθυνση, τους καθηγητές και τους σπουδαστές του τμήματος, που τον επισκέφθηκαν για να λάβουν την ευχή του για τη νέα χρονιά. Αναλυτικό ρεπορτάζ στη Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων, "amen.gr":http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1532

"H κρίση της ταυτότητος του μαθήματος των Θρησκευτικών και του νεοέλληνος του 21ου αιώνος"

Στο μάθημα των Θρησκευτικών αναφέρεται σε άρθρο του ο συνάδελφος Κώστας Νούσης, υποστηρίζοντας ότι η κρίση για την οποία γίνεται λόγος δεν αφορά τόσο το μάθημα αυτό καθ' εαυτό, αλλά την κρίση της Παιδείας γενικότερα και πρωτίστως της ταυτότητάς μας ως λαού -έθνους - γένους - Εκκλησίας Χριστού.

Ολόκληρο το άρθρο στο ιστoλόγιο "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/

Διημερίδα φιλοσοφίας - θεολογίας από την ΠΕΘ Ηλείας

"Οι χριστιανικές και πολιτισμικές αξίες στην εποχή μας"

Το παράρτημα ν. Ηλείας της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολη Ηλείας διοργανώνουν διημερίδα φιλοσοφίας – θεολογίας με θέμα: «Oι χριστιανικές και πολιτισμικές αξίες στην εποχή μας». Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο «Λάτσειο» δημοτικό μέγαρο του Πύργου το Σάββατο, 30/1/2010, ώρα 17.30 μ.μ. και τη Κυριακή, 31/1/2010, ώρα 11.30 π.μ., σύμφωνα το πρόγραμμα που δημοσιεύεται στη Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων, "amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1519

Ομιλία του καθηγητή Ιωαν. Κογκούλη στη Λάρισα

Εκδήλωση με ομιλητή τον κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, καθηγητή Παιδαγωγικών κ. Ιωάννη Κογκούλη (φωτ.) διοργανώνει σήμερα Σάββατο, 23 Ιανουαρίου 2010 και ώρα 6 μ.μ. το παράρτημα ν. Λάρισας της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων (ΠΕΘ), στον ιερό ναό του Αγίου Αντωνίου(εντός του πάρκου του στρατιωτικού νοσοκομείου).

* Στο πλαίσιο της εκδήλωσης θα πραγματοποιηθεί και η κοπή της παραδοσιακής βασιλόπιτας.

Tα Θρησκευτικά στο σύγχρονο πολυπολιτισμικό σχολείο

Επιστημονική ημερίδα του Σχολικού Συμβούλου Θεολόγων σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολη Λαρίσης

Eπιστημονική ημερίδα με θέμα το θρησκευτικό μάθημα στο σύγχρονο πολυπολιτισμικό σχολείο, συνδιοργανώνουν ο Σύμβουλος Θεολόγων ν. Λάρισας κ. Απ. Ποντίκας και η Ιερά Μητρόπολη Λάρισας, στο πλαίσιο του προγράμματος επιμόρφωσης των θεολόγων εκπαιδευτικών του νομού μας. Συνάντηση του κ. Συμβούλου και θεολόγων - μελών της επιστημονικής ομάδας με τον σεβ/το Μητροπολίτη Λαρίσης και Τυρνάβου κ.κ. Ιγνάτιο. Βλ. "amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1509

Aπάντηση του Συνδέσμου Θεολόγων Μακεδονίας - Θράκης στον Σύμβουλο του Π.Ι. κ. Στ. Γιαγκάζογλου

Στο Σύμβουλο Θεολόγων του Παιδαγωγικού Ινστιτουτου, δρ. Σταύρο Γιαγκάζογλου, ο οποίος με επιστολή του στο “amen.gr” (18.01.2010, http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1472 ), αφ’ ενός διέψευσε κατηγορηματικά το περιεχόμενο δημοσιεύματος αθηναϊκής εφημερίδος που τον ενεφάνιζε ως υποστηρικτή του θρησκειολογικού μοντέλου στη διδασκαλία του θρησκευτικού μαθήματος, και αφ’ ετέρου χαρακτήρισε άδικη την εις βάρος του ασκηθείσα κριτική (για το λόγο ότι στηρίχθηκε σε λανθασμένη υπόθεση), απαντά με σημερινή του ανακοίνωση ο Σύνδεσμος Θεολόγων Μακεδονίας – Θράκης. Oλόκληρη η απάντηση στο "amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1507

O ρόλος του θρησκευτικού μαθήματος στη Β/θμια εκπαίδευση

Ενδιαφέρουσα επιμορφωτική Ημερίδα Θεολόγων Καθηγητών στο Μανταμάδο Λέσβου, την οποία διοργάνωσε ο Σχολικός Σύμβουλος Βορείου Αιγαίου κ. Ανδρέας Αργυρόπουλος. Αναλυτικό ρεπορτάζ (γραμμένο από τον συνάδελφο Αθαν. Καλαμάτα) στο '"amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1498

Από Εκκλησίας άρξασθε

Η νέα Περιφερειακή Διευθύντρια Εκπαίδευσης Θεσσαλίας, καθηγήτρια - φιλόλογος κ. Κωνσταντία Πράντζου - Κανιούρα με την ευκαιρία της ανάληψης των καθηκόντων της, στην έδρα της Υπηρεσίας στη Λάρισα,, επισκέφθηκε τον σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιγνάτιο και έλαβε την ευχή του.

* Εξ άλλου, σε δηλώσεις που έκανε χθες στα τοπικά Μ.Μ.Ε, στο γραφείο της, με αφορμή και την ανάληψη καθηκόντων της, η κ. Πράντζου τόνισε ότι «πρωτεύουσα θέση έχει ο μαθητής» και γύρω από αυτόν οργανώνονται όλες οι δράσεις της περιφερειακής διεύθυνσης, χαρακτήρισε δε «κομβικό» τον ρόλο του εκπαιδευτικού «που επιμορφώνεται, αυτοαξιολογείται και βελτιώνεται». Περισσότερα στο "amen.gr":http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1494

"Παιδεία: Ωρα για μεγάλες τομές!"

Προτάσεις στο διάλογο για την επιμόρφωση, την αξιολόγηση και την μισθολογική αναβάθμιση των εκπαιδευτικών. Αρθρο στη σημερινή "Ελευθερία" (20/01/2010, σελ. 16, http://www.eleftheria.gr/viewarticle.asp?aid=15794&pid=19&CategoryID=19).

* Διαβάστε το, σχολιάστε το...

"Ισλάμ και πολιτική στο σύγχρονο κόσμο"

To Τμήμα Πολιτικών Επιστημών του Α.Π.Θ. με αφορμή την ολοκλήρωση του κύκλου μαθημάτων του επιλεγομένου μαθήματος "Ισλάμ και πολιτική στο Σύγχρονο κόσμο, διοργανώνει διάλεξη. Ομιλητής θα είναι ο δρ. Κωνσταντίνος Γώγος, ο οποίος θα παρουσιάσει το θέμα "Πολιτικό Ισλάμ και διακυβέρνηση στη σύγχρονη Τουρκία - Η γεωπολιτική του οργανωμένου τουρκικού ισλάμ στην Ευρώπη".

Η διάλεξη θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 22 Ιανουαρίου και ώρα 10-12 π.μ. στο Αμφιθέατρο Β΄ του ισογείου της ΝΟΠΕ (A.Π.Θ.).

Tα θρησκευτικά σύμβολα στα σχολεία

Του Νίκου Παύλου,

Θεολόγου,

Μ.Sc. , υπ. δρος ΑΠΘ

Τον τελευταίο καιρό απασχολεί την κοινή γνώμη το ζήτημα της ανάρτησης των θρησκευτικών συμβόλων στα σχολεία. Μάλιστα αυτό συνδέθηκε, όπως φάνηκε και στην αρθογραφία του ημερήσιου τύπου με τα θέματα της πρωινής προσευχής και του εκκλησιασμού. Δε χρειάζεται να τονιστεί πως η σχετική συζήτηση απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή και ψυχραιμία αφού συνδέεται με έναν κατεξοχήν ευαίσθητο χώρο, όπως είναι η παιδεία.

Πρέπει να επισημανθεί καταρχήν πως τα θρησκευτικά σύμβολα στο ελληνικό σχολείο συνδέονται, όπως είναι φυσικό, με την ορθόδοξη πίστη. Έτσι όλες οι εικόνες που είναι αναρτημένες σχετίζονται με τη διδασκαλία της. Μάλιστα το 1987 ο αείμνηστος υπουργός Παιδείας Αντώνης Τρίτσης με εγκύκλιό του καθόριζε και τα χαρακτηριστικά τους. Όπως τόνιζε : «Ο Οργανισμός Εκδόσεως Διδακτικών Βιβλίων εκτύπωσε πέντε διαφορετικές εικόνες του “Χριστού Παντοκράτορα”, όπως παρουσιάζεται από τη Βυζαντινή Αγιογραφία, και χρησιμοποιείται από την Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία».

Να τονιστεί εδώ πως το ζήτημα των θρησκευτικών συμβόλων έχει απασχολήσει την ευρωπαϊκή κοινωνία. Πρωτοεμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του ’90 όταν μία οικογένεια από την περιοχή Regensburg της Βαυαρίας προσέφυγε στα δικαστήρια εναντίον της διαδεδομένης συνήθειας να αναρτώνται σταυροί και εικόνες στις τάξεις των σχολείων. Η συζήτηση συνεχίστηκε στη Γαλλία (που είναι απόλυτα λαϊκό κράτος) εξαιτίας του θορύβου που προέκυψε για τη χρήση μαντήλας από τις μουσουλμάνες μαθήτριες, ενώ πρόσφατα το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρώπινων Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ), με αφορμή προσφυγή ιταλίδας μητέρας, έκρινε για την Ιταλία πως (απόφαση 3.11.2009, υπ΄ αριθμ. 30 σκέψη): «Με την επιβολή της υποχρεώσεως να εκτίθεται ο Εσταυρωμένος στις σχολικές αίθουσες διδασκαλίας, το Κράτος προσδίδει στη Ρωμαιοκαθολική θρησκεία μια προνομιακή θέση...».

***

Στο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα τα θρησκευτικά σύμβολα ήταν αναρτημένα στις σχολικές αίθουσες από την ίδρυσή του. Βέβαια, οι σημερινές συνθήκες διαφέρουν σε σχέση με αυτές που επικρατούσαν σε παλαιότερες εποχές, ενώ η πολυπολιτισμικότητα, η ανεξιθρησκία και η προστασία των δικαιωμάτων των θρησκευτικών μειονοτήτων αποτελούν μέλημα όλων των ευνομούμενων κρατών. Δε χωράει αμφιβολία πως αυτή η πραγματικότητα έχει επηρεάσει και σχολικές πρακτικές –σαν αυτή της ανάρτησης θρησκευτικών συμβόλων- που μέχρι σήμερα θεωρούνταν αυτονόητες. Φυσικά αυτό δε σημαίνει πως ο χώρος της παιδείας πρέπει να χωριστεί σε στρατόπεδα «εικονομάχων» και «εικονόφιλων» . Άλλωστε κάτι τέτοιο μάλλον θα δημιουργούσε πολλά προβλήματα και άκαιρες εντάσεις.
Η σχολική εμπειρία έχει αποδείξει πως μέχρι τώρα τα θρησκευτικά σύμβολα δε δημιούργησαν καμία αναταραχή στα σχολεία και δεν έθιξαν την αξιοπρέπεια κάποιου μαθητή, διδάσκοντα ή γονέα. Μάλιστα σε κάποια μαθήματα αποτέλεσαν και εποπτικό υλικό, αφού έγιναν αφορμή συζήτησης για τη βυζαντινή τέχνη και τις πρακτικές της. Ταυτόχρονα τα πρόσωπα που εικονίζονται (κυρίως η Παναγία Βρεφοκρατούσα) προβάλλουν ένα πρότυπο αγάπης και φροντίδας, που το εκτιμούν ιδιαίτερα τα παιδιά και οι έφηβοι που βρίσκονται σε μία ηλικία με ανεπτυγμένες τις ευαισθησίες τους.

Το βασικό ερώτημα βέβαια εξακολουθεί να παραμένει και αφορά τη θέση των χριστιανικών (γιατί περί αυτών πρόκειται) συμβόλων στο εκπαιδευτικό σύστημα ενός σύγχρονου ευρωπαϊκού κράτους. Θα πρέπει δηλαδή να παραμείνουν ή δεν έχουν θέση σε αυτό και πρέπει να καταργηθούν;

Νομίζω πως η απάντηση συνδέεται με τις αξίες και τις αρχές που κάθε πολιτεία θέλει να εμφυτεύσει στους νέους ανθρώπους. Έγινε προηγουμένως λόγος για την πολυπολιτισμικότητα, την ανεξιθρησκεία και την ανοχή απέναντι στις διαφορετικές θρησκευτικές αντιλήψεις, που αποτελούν βασικά συστατικά του σημερινού ευρωπαϊκού πολιτισμού. Αυτές όμως έχουν ως βάση τους κάποιες αρχές και ιδέες. Υπάρχει αμφιβολία πως βασική πηγή έμπνευσής τους είναι και η διδασκαλία της χριστιανικής θρησκείας; Αυτό είναι μία αλήθεια που δε μπορεί να αμαυρωθεί εξαιτίας αρνητικών πρακτικών για τις οποίες υπεύθυνοι είναι συγκεκριμένα άτομα που αποκαλούνταν εκπρόσωποί της. Με άλλα λόγια ποιος αμφισβητεί πως η Ευρώπη έχει οικοδομηθεί και με τις χριστιανικές αρχές; Επομένως το χριστιανικό σύμβολο, υπενθυμίζει εκτός των άλλων, πως επηρέασε και δημιουργήθηκε, ακριβώς εξαιτίας αυτής της επιρροής, από ένα σπουδαίο πολιτιστικό μόρφωμα, το ευρωπαϊκό.
Οπότε ένα θρησκευτικό σύμβολο δεν έχει μόνο θρησκευτική αξία για κάποιους πιστούς, αλλά αποτελεί και πολιτιστικό αγαθό. Eίναι μέσον γνωριμίας με αξίες και αρχές που έχουν επιδράσει και στο εκπαιδευτικό μας σύστημα στο οποίο είναι ενταγμένοι όλοι οι μαθητές μας ανεξάρτητα από τη θρησκευτική ομάδα στην οποία ανήκουν.

***

Τελειώνοντας να τονιστεί πως η συζήτηση για τα θρησκευτικά σύμβολα μόλις έχει αρχίσει στη χώρα μας. Νομίζω πως έχει δρόμο μπροστά της. Ωστόσο για να είναι γόνιμη είναι απαραίτητο να είναι νηφάλια και να λαμβάνει υπόψη της πως αφορά ένα από τα πιο σημαντικά συστατικά της κοινωνίας που είναι η παιδεία μας.

Γιαγκάζογλου επιστολή προς Θεσσαλονικείς...

Με το περιεχόμενο της συνέντευξής του, η οποία δημοσιεύθηκε στο “amen.gr” (http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1455), απαντά ο Σύμβουλος θεολόγων του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου, δρ. Σταύρος Γιαγκάζογλου, στις κατηγορίες για τις οποίες τον είχε εγκαλέσει ο (εδρεύων εν Θεσσαλονίκη) «Σύνδεσμος Θεολόγων Μακεδονίας – Θράκης», εξ αφορμής δημοσιεύματος σε αθηναϊκή εφημερίδα που τον έφερε ως εισηγούμενο, δήθεν, να αποκτήσει το θρησκευτικό μάθημα «θρησκειολογικό» χαρακτήρα.

Ο εν λόγω Σύνδεσμος (ο οποίος έχει έδρα στη Θεσσαλονίκη και διοικείται από πενταμελή Επιτροπή στην οποία συντονιστής είναι ο καθηγητής του Τμήματος Ποιμαντικής της Θεολογικής Σχολής κ. Ηρακλής Ρεράκης), με ανακοίνωσή του , θεωρώντας ότι το δημοσίευμα απηχεί στις απόψεις του του κ. Γιαγκάζογλου, κατήγγειλε τον Σύμβουλο θεολόγων στο Π.Ι. για «πολεμική» (!) σε βάρος του θρησκευτικού μαθήματος, αφήνοντας παράλληλα υπαινιγμούς τόσο για τον τρόπο με τον οποίο ασκεί τα καθήκοντά του ως Σύμβουλος, όσο και για το έργο του στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο. Βλ. αναλυτικό ρεπορτάζ στο "amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1472

Καταδίκη απόπειρας εμπρησμού Συναγωγής

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ

18/01/2010

Δελτίο Τύπου

Δήλωση Υπουργού Παιδείας σχετικά με
την απόπειρα εμπρησμού στη Συναγωγή των Χανίων

Η Ελλάδα σέβεται και υπερασπίζεται το δικαίωμα του κάθε ατόμου ανεξαρτήτως φύλου και φυλής, θρησκείας και καταγωγής να ζει και να λειτουργεί ελεύθερα σε μια ασφαλή και ευνομούμενη πολιτεία. Καταδικάζουμε απερίφραστα την απόπειρα εμπρησμού της Συναγωγής των Χανίων όπως και κάθε ενέργεια που πυροδοτεί αίσθημα μισαλλοδοξίας και εκθέτει τη χώρα, από όπου και αν προέρχεται.

"Η ευγένεια των Αγίων και ο σύγχρονος εκκλησιαστικός σουρρεαλισμός"

Toυ Κώστα Νούση,

Φιλολόγου - Θεολόγου ΑΠΘ

'"Περιδιαβαίνοντες στους βίους των αγίων και διακρίνοντες την ευαισθησία και λεπτότητά τους ιστάμεθα έκθαμβοι ενώπιον της ποιητικής τους ψυχής και της εκλεπτυσμένης τους συνείδησης και διαγωγής που μαρτυρούν την επενέργεια του ταπεινού Πνεύματος του Θεού στις ψυχές τους. Καθρεφτιζόμενοι δε στα πρόσωπά τους αισθανόμαστε την πνευματική μας ανεπάρκεια και τη διαστροφή υπό της συντριπτικής πλειοψηφίας των χριστιανών της ορθοδόξου πνευματικότητας και του ευαγγελικού ήθους...". Ολόκληρο το άρθρο στο ιστολόγιο "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/h.html

Γιαγκάζογλου: "Θρησκευτικά για όλους!"

«Άλλο κατήχηση, άλλο εκπαίδευση, γνωσιολογικός ο χαρακτήρας του θρησκευτικού μαθήματος», τονίζει ο Σύμβουλος Θεολόγων του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Στ. Γιαγκάζογλου

To θρησκευτικό μάθημα θα πρέπει να είναι ανοικτό, πλουραλιστικό και, έχοντας ξεκάθαρα μορφωτικό – γνωσιολογικό περιεχόμενο να είναι υποχρεωτικό για όλους τους μαθητές, ανεξαρτήτως ομολογίας ή θρησκεύματος , όπως π.χ. το μάθημα της Ιστορίας, υποστήριξε ο Σύμβουλος Θεολόγων του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου, Δρ. Σταύρος Γιαγκάζογλου, τασσόμενος ενάντια τόσο στο «ομολογιακό – κατηχητικό», όσο και στο «θρησκειολογικό» μοντέλο διδασκαλίας του μαθήματος.

Μιλώντας στην εκπομπή «Θεολογία και Κοινωνία» του Ρ/Σ της Ιεράς Μητρόπολης Λάρισας (96,3 FM, Παρασκευή, 15/1/2010, 6 – 7 μ.μ.) και στο δημοσιογράφο – θεολόγο Χάρη Ανδρεόπουλο, το στέλεχος του τομέα Θεολόγων του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου, αναγνώρισε ότι τα τελευταία χρόνια το μάθημα έγινε πιο ανοικτό και ανεκτικό προς τις άλλες ομολογίες και τις άλλες θρησκείες, υποστήριξε, όμως, ότι πρέπει να ανοίξει περισσότερο ο χαρακτήρας του, περιλαμβάνοντας περισσότερα στοιχεία για τις χριστιανικές παραδόσεις της Ευρώπης και τις άλλες θρησκείες.

Ο κ. Γιαγκάζογλου, ενώ μιλώντας υπό την ιδιότητα και του Διευθυντή Σύνταξης του (εκδιδομένου υπό της Εκκλησίας της Ελλάδος) επιστημονικού περιοδικού «Θεολογία» εξήγγειλε τη διοργάνωση θεματικών επιστημονικών σεμιναρίων για θεολόγους από την ερχόμενη άνοιξη και την ανάληψη της πρωτοβουλίας για τη πραγματοποίηση, σε συνεργασία με την Ακαδημία Αθηνών, του 3ου Συνεδρίου Ορθόδοξης Θεολογίας, το 2013 στην Αθήνα.

* Ολόκληρη η συνέντευξη στη Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων, "amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1455

Σεμινάριο Ερμηνευτικής Θεολογίας

Στο πλαίσιο των εργασιών του Σεμιναρίου Ερμηνευτικής Θεολογίας του ΠΜΣ του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας προσκεκλημένος είναι ο π. Eugen Pentiuc, Καθηγητής της Π. Διαθήκης και των Εβραϊκών στο Holy Cross Greek Orthodox School of Theology (Boston, USA), ο οποίος θα εισηγηθεί το θέμα: "Mutual relationship between the Septuagint and the Hebrew text of the Old Testament" (Αμοιβαία σχέση μεταξύ του κειμένου των Ο΄ και του Εβραϊκού κειμένου της Παλαιάς Διαθήκης).

Η συνάντηση θά πραγματοποιηθεί σήμερα Πέμπτη 14 Ιανουαρίου 2010 και ώρα 6:00μμ. στην αίθουσα συνεδριάσεων του 4ου ορόφου της Θεολογικής Σχολής.

Περισσότερες πληροφορίες στο http://www.past.auth.gr/seminar ή στο τηλέφωνο 2310997119

Η Εκκλησία αγκαλιάζει τη νεολαία

ΚΟΝΤΑ ΣΤΗ ΝΕΟΛΑΙΑ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ,

ΜΠΡΑΒΟ ΣΤΟΝ ΙΕΡΩΝΥΜΟ!

Συστήνεται "Σύνοδος Εφήβων",

ιδρύεται "Φεστιβάλ

έκφρασης & δημιουργίας",

δημιουργείται Τράπεζα Κατήχησης

Tις προτάσεις της Συνοδικής Επιτροπής επί της Χριστιανικής Αγωγής της Νεότητος ενέκρινε στη σημερινή της, υπό τη προεδρία του Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Ιερωνύμου, συνεδρίαση η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, δρομολογώντας λίαν ενδιαφέρουσες εξελίξεις στο πλαίσιο των σχέσεων Εκκλησίας – νεολαίας.

Ειδικότερα η ΔΙΣ ενέκρινε την πραγματοποίηση :

* «Συνόδου Εφήβων», η οποία είναι ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα και απευθύνεται σε εφήβους (νέους και νέες) που στελεχώνουν τις νεανικές συντροφιές και δράσεις της Εκκλησίας και θα υλοποιηθεί στην Αθήνα, το πρώτο δεκαήμερο του Σεπτεμβρίου 2010.

* «Φεστιβάλ έκφρασης και δημιουργίας εφήβων και νέων» με γενικό τίτλο «κάτω απ’ τον ίδιο ουρανό», και με διαγωνιστικές κατηγορίες στην λογοτεχνία, στα εικαστικά και στα χορωδιακά σύνολα.

* Θερινής κατασκηνώσεως για αναγνώστες, ιεροσπουδαστές και ιερόπαιδες των Ιερών Μητροπόλεων της Εκκλησίας της Ελλάδος, στο φιλόξενο χώρο των κατασκηνωτικών εγκαταστάσεων της Ιεράς Μητροπόλεως Κερκύρας και Παξών, το τελευταίο δεκαήμερο του Αυγούστου 2010.

Τέλος, ενεκρίθη η δημιουργία ηλεκτρονικής ιστοσελίδας «Τραπέζης Κατηχήσεως» με σκοπό την παρουσίαση του Νεανικού έργου των Ιερών Μητροπόλεων της Εκκλησίας της Ελλάδος, την παροχή κατηχητικού υλικού, κατηχητικών βοηθημάτων, πολιτιστικών στοιχείων, επικαίρου εορταστικού υλικού, καθώς επίσης και την δυνατότητα ενημερώσεως και επικοινωνίας.

O σύγχρονος λόγος της Θεολογίας

Φιλοξενώντας λίαν ενδιαφέροντα άρθρα ποικίλης ὕλης κυκλοφόρησε το 3ο τεύχος του επιστημονικού περιοδικού «Θεολογία», το οποίο εκδίδεται με την πρόνοια του Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, με Διευθυντή Σύνταξης τον Δρα Θεολογίας Σταύρο Γιαγκάζογλου, Σύμβουλο του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου. Αναλυτική παρουσίαση στη Πύλη Εκκλησιαστικών Ειδήσεων, "amen.gr": http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1402

Επιτροπές για τις Σχέσεις Εκκλησίας - Πολιτείας και τα ζητήματα Παιδείας

H Διαρκής Ιερά Σύνοδος, η οποία συνήλθε σήμερα υπό την προεδρία του Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου, όρισε τα Μέλη των Προπαρασκευαστικών Επιτροπών Εργασίας για την εξέταση σε βάθος των αναλόγων θεμάτων της Εκκλησίας και την εντός τριμήνου υποβολή των προτάσεών τους στην Δ.Ι.Σ. Σε Επιτροπές που έχουν αρμοδιότητα επί θεμάτων στα οποία οι θεολόγοι μπορούν (και πρέπει!) ν’ αρθρώσουν λόγο ευθύνης, ορίσθηκαν ως μέλη οι εξής:

Επιτροπή Οριοθέτησης Σχέσεων Εκκλησίας – Πολιτείας:

Οι σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου κ. Προκόπιος, Θεσσαλονίκης κ. Άνθιμος, Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος κ. Δαμασκηνός και Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος, οι ελλογιμώτατοι καθηγητές κ.κ. Βλάσιος Φειδάς, Σπυρίδων Φλογαΐτης, Χαράλαμπος Παπαστάθης και ο νομικός κ. Θεόδωρος Παπαγεωργίου. Γραμματεύς της Επιτροπής ορίσθηκε ο πανοσιολογιώτατος αρχιμανδρίτης π. Ιερώνυμος Νικολόπουλος.

Επιτροπή για την Παιδεία και την Νεότητα:

Οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιος, Πατρών κ. Χρυσόστομος, Σισανίου και Σιατίστης κ. Παύλος και Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος και οι αξιότιμοι κ.κ. Παναγιώτης Νικολόπουλος, Ηλίας Λιαμής, Αθανάσιος Παπαθανασίου. Γραμματείς της Επιτροπής ορίσθηκαν ο πανοσιολογιώτατος αρχιμανδρίτης κ. Πολύκαρπος Μπόγρης και ο αιδεσιμολογιώτατος πρωτοπρεσβύτερος π. Αντώνιος Καλλιγέρης.

* Ιδιαίτερα χαιρόμαστε για τον ορισμό, ως μέλους στην Επιτροπή Παιδείας, του αγαπητού και εγκρίτου συναδέλφου, Δρα Θεολογίας και αρχισυντάκτη του περιοδικού «Σύναξη», Θανάση Παπαθανασίου, που γνωρίζει άριστα ως διακεκριμένος επιστήμονας θεολόγος και παιδαγωγός τα θέματα περί της Παιδείας (και ειδικώς τα περί του θρησκευτικού μαθήματος) και της Νεότητας.

Ευχόμαστε και εις αυτόν και τα άλλα μέλη των Επιτροπών, τους σεβ/τους Μητροπολίτες, τους πανεπιστημιακούς και κληρικούς, καλή επιτυχία στο έργο τους

Ομιλίες κ. Ιωαν. Κογκούλη και π. Μωϋσή στη Λάρισα

Από το Προεδρείο της Ενωσης Θεολόγων ν. Λάρισας (παράρτημα ΠΕΘ), ανακοινώθηκε σήμερα το πρόγραμμα δράσης για τη φετινή χρονιά. Σύμφωνα με την ανακοίνωση, για το άμεσο προσεχές διάστημα το Διοικητικό Συμβούλιο προγραμμάτισε τις εξής εκδηλώσεις και δραστηριότητες:

1) Το Σάββατο 23 Ιανουαρίου 2010 και ώρα 6 μ.μ. κοπή πίτας με Εσπερινό και επίκαιρη ομιλία από τον κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. , καθηγητή κ. Ιωάννη Κογκούλη στον ιερό ναό του Αγίου Αντωνίου (εντός του πάρκου του στρατιωτικού νοσοκομείου).

2) Το Σάββατο 6 Μαρτίου 2010 (απόγευμα), παραμονή της Γ’ Κυριακής των Νηστειών, ομιλία από τον λόγιο αγιορείτη μοναχό π. Μωϋσή στην αίθουσα της Χριστιανικής Εστίας Λάρισας «Ο Απόστολος Παύλος». Ολόκληρη η ανακοίνωση στο ιστολόγιο της Ενωσης Θεολόγων ν. Λάρισας: http://theologylar.blogspot.com/2010/01/blog-post.html

Τελεβάντος προς Νούσην: "Εις τα της πίστεως ου χωρεί συγκατάβασις"

Απάντηση στη τελευταία επιστολή του Κώστα Νούση δίδει ο Παν. Τελεβάντος. "(...) μου δίνει ιδιαίτερη χαρά" - γράφει - "να συνομιλώ εν αγάπη και αληθεία με εκλεκτό εν Χριστώ αδελφό για την πίστη μας" αναφέρει ο κ. Τελεβάντος, εστιάζοντας συμπερασματικά στην άποψη ότι "εις τα της πίστεως ού χωρεί συγκατάβασις". Ολόκληρη η απαντητική επιστολή στο blog "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/blog-post_12.html

Σας ευχαριστούμε!

To 24ωρο που μας πέρασε (απά τα μεσάνυχτα το βράδυ της Κυριακής, 10/1/2009, μέχρι τα μεσάνυχτα σήμερα, Δευτέρα, 11/1/2010) το ιστολόγιό μας ξεπέρασε τις 350 αναγνώσεις!

Σας ευχαριστούμε θερμά για την Εμπιστοσύνη και την Αγάπη Σας!

Mea culpa, ή lapsus calami?

ΚΩΣΤΑΣ ΝΟΥΣΗΣ, εκ νέου πνέων μένεα, κατά ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ

"Δημοσιογραφικής και αστυνομικής

θεολογίας απολιθώματα"

"Μια ακόμη απάντηση σε νέα «πρόκληση» συναδέλφου Π.Τ."

Ο Κώστας Νούσης δίδει την τελευταία (όπως δεσμεύεται) απάντησή του στη "νέα πρόκληση του Παναγιώτη Τελεβάντου":

"Έχει καταστεί περιφανώς σαφές, αγαπητέ" - του γράφει - "ότι δεν έχεις πρόθεση να διαλεχθείς αλλά να προπηλακίσεις και προβοκάρεις. Φοβάμαι ότι το κακό αυτό συνήθειο δεν είναι δικό σου εφεύρημα αλλά μιας ολόκληρης των παρελθόντων ετών γενιάς - θεολόγων καταληψιών της επικαιρότητας - που ελέγχεται κρινομένη σε θεολογικό αρχικώς επίπεδο επιστημονικώς, αλλά κυρίως σε πνευματικό επίπεδο - ήτοι αυτής ταύτης της ζωής, την οποία άλλωστε θεραπεύει και η θεολογία, ειδάλλως εκπίπτει στο γήινο και χθαμαλό επίπεδο της ψιλής θεωρητικής επιστήμης. Εκπρόσωπος μιας ασπρόμαυρης εποχής και θεολογίας βλέπεις τα πάντα καταθλιπτικά μη διακρίνοντας την ποικιλόχρουν περιρρέουσα ατμόσφαιρα της ζωής, την οποία λίαν καλώς ο Κύριος έκτισε τοιουτοτρόπως. Κακώς καγώ κακός καταγινόμενος κατά φίλου κακογράφως κεκυριευμένος εκ δικαίας - κατ’ εμέ - αγανακτήσεως κατηγορώ εκ νέου εκπνέων...". Oλόκληρη η επιστολή στο ιστολόγιο "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/mea-culpa-lapsus-calami.html

"Ρήξεις στην Εκπαίδευση"

Ενα νέο εκπαιδευτικό ιστολόγιο:

"Ρήξεις στην Εκπαίδευση":

http://rikseis.wordpress.com

"Eνα ιστολόγιο", όπως επισημαίνουν οι διαχειριστές του (εξ ών τινές εκλεκτοί συνάδελφοι θεολόγοι), "για όσους και όσες επιμένουν να αντιστέκονται στην εκπαίδευση της αμάθειας, της ανευθυνότητας, της λογικής του εμπορεύματος, της κατάρτισης και της άχρηστης πληροφορίας, του μηδενισμού και της περιφρόνησης κάθε αξίας, του ανταγωνιστικού ατομισμού.

Για το σχολείο της γνώσης, της κριτικής σκέψης, της συντροφικότητας, της καλλιέργειας της εθνικής, οικολογικής, κοινωνικής συνείδησης, του υπεύθυνου πολίτη. Για το σχολείο που θεραπεύει τις αγωνίες, τους φόβους, τις ελπίδες, τα οράματα ... τον αληθινό εαυτό μας, την ψυχή μας!.."

Καλοτάξιδο!

"sed vae vobis Pharisaeis..."

Στο ιστολόγιο "ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ" δημοσιεύθηκε ο παρακάτω διάλογος (http://thriskeftika.blogspot.com/2010/01/blog-post_5005.html ), στον οποίο επειδή υπήρξε επώνυμη τοποθέτηση του διαχειριστού του εν λόγω ιστολογίου (Κου Ιωάννου Τάτση, thriskeftika ) επί ζητήματος που αφορούσε εις την εμήν ταπεινότητα (καθώς και άλλων εκλεκτών παρ' ημίν συνάδελφων και φίλων), υπήρξε και επώνυμη (όπως πάντα) απάντηση ημών:

O διάλογος (7 σχόλια):

<< ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ είπε...

Θα θέλαμε μια υπεύθυνη απάντηση, εκ μέρους των "ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ": Θεωρείτε ως "οικουμενιστικά" στα ιστολόγια των θεολόγων κ.κ Ανδριόπουλου (Ιδιωτική Οδός), Ανδρεόπουλου (Θεολογικός Σύνδεσμος Λάρισας) και την ιστοσελίδα του κ. Παπαχρήστου (amen);

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ

08 Ιανουαρίου 2010 2:39 μ.μ.

thriskeftika είπε...

"Σύ είπας"

08 Ιανουαρίου 2010 5:11 μ.μ.

Xaris Andreopoulos είπε...

"sed vae vobis Pharisaeis..."

09 Ιανουαρίου 2010 12:22 π.μ.

Ανώνυμος είπε...

τι ειναι αυτα που γραφει ο Ανδρεοπουλος; Τι σημαίνουν;

09 Ιανουαρίου 2010 1:07 π.μ.

Ανώνυμος είπε...

Ο Ανδρεόπουλος λέγει ελληνιστί "Ουαί υμίν Φαρισαίοι..."Γιατί προτιμά την λατινικήν;

09 Ιανουαρίου 2010 1:16 μ.μ.

Ανώνυμος είπε...

Έχουν κάποια σχέση οι ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ με τον Ανδρεόπουλο;

09 Ιανουαρίου 2010 1:17 μ.μ.

Ο/Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ είπε...

Σχέσιν μετά του κ. Χάρη Ανδρεοπούλου έχομεν εξ αποστάσεως (αυτός στη Λάρισα, εμείς πολύ μακρύτερα) πνευματικήν, ως ορθόδοξοι χριστιανοί και θεολόγοι, συμφωνώντας με τις κατά καιρούς κατατιθέμενες επωνύμως θεολογικές και εκκλησιολογικές θέσεις του. Αλήθεια, όμως, ο πολύ ...περίεργος κύριος "ανώνυμος" με την Ορθοδοξία - και ευρύτερα με τον Χριστιανισμό, έχει σχέσιν τινά, και αν ναί, μπορεί να μας το αποδείξει;

10 Ιανουαρίου 2010 1:59 π.μ.

Ο/Η Ανώνυμος είπε...

Μα καλά, ακόμη δεν καταλάβατε ποιος είναι ο (ο ενικός γιατί είναι ένας και γνωστός μάλιστα, μόνο που τελευταία δεν έχει καθόλου πελατεία, δυστυχώς γι' αυτόν) "Ορθόδοξοι Θεολόγοι" ;

11 Ιανουαρίου 2010 3:10 μ.μ.

"Ειρήνη ημίν..."

Το Σαββατοκύριακο που μας πέρασε οι συνάδελφοι κ.κ. Κ. Νούσης και Π. Τελεβάντος ...έδρασαν εκ νέου, συνεχίζοντας την αντιπαράθεση περί του λεγομένου "οικουμενισμού". Την αφορμή απετέλεσε η τελευταία επιστολή του κ. Τελεβάντου, επί της οποίας απήντησε "Πύρ πνέων κατά συκοφαντιών..." ο κ. Νούσης, (http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/blog-post_10.html) για να υπάρξει (αντ-) απάντηση ("Προσκλητήριο...." [http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/blog-post_3028.html] εκ μέρους του κ. Τελεβάντου, - και πάει λέγοντας. Παρακαλούμε θερμά τους δύο συναδέλφους να δώσουν ένα τέλος στην ατέρμονα, όπως εξελίσσεται, αυτή συζήτηση και να ετοιμασθούν και εστιάσουν το ενδιαφέρον τους για διάλογο επί ετέρων και λίαν σημαντικών θεμάτων που έρχονται στην επικαιρότητα, όπως, το θέμα της υποστήριξης ημών των εν Ελλαδι Ορθοδόξων (του γένους των Ρωμιών), προς την εν στεναγμοίς πορευομένη Μεγάλη του Χριστού Εκκλησία (την εν Κωνσταντινουπόλει), το (μείζον!) θέμα για το θρησκευτικό μάθημα, κ.α.

Ο επίλογος της αντιλογίας (Νούση - Τελεβάντου) περί του λεγομένου "Οικουμενισμού"

Μια (καταληκτική) απάντηση, εφ' όλης της ύλης, περί του λεγομένου "οικουμενισμού", από τον θεολόγο κ. Παν. Τελεβάντο, στον θεολόγο κ. Κων. Νούση, στο ιστολόγιο "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/blog-post_08.html

Οι νέοι Περιφερειακοί Διευθυντές Εκπαίδευσης

ΜΕ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΥΠ. ΠΑΙΔΕΙΑΣ

κ. ΑΝΝΑΣ ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

H φιλόλογος κ. Κων. Πράντζου - Κανιούρα

νέα Περιφερειακή Διευθύντρια Θεσσαλίας

Η φιλόλογος κ. Πράντζου – Κανιούρα Κωνσταντίνα (φωτ. αριστερά) είναι η νέα Περιφερειακή Διευθύντρια Θεσσαλίας για την επόμενη 4ετία, σύμφωνα με απόφαση της υπουργού Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων, κ. Αννας Διαμαντοπούλου (φωτ. δεξιά) η οποία δημοσιοποιήθηκε σήμερα.

Curriculum Vitae:

Η νέα Δ/ντρια γεννήθηκε το 1952 στην Καρδίτσα. Διαθέτει πτυχίο Φιλολογίας από το Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, καθώς και Μεταπτυχιακό Δίπλωμα από το Πανεπιστήμιο Surrey, School of Educational Studies στην Εκπαίδευση και Διοίκηση της Εκπαίδευσης. Σπουδές στα κλασσικά Γράμματα στο Πανεπιστήμιο του Dusseldorf της Γερμανίας και είναι υποψήφια Διδάκτωρ της Φιλοσοφικής Σχολής του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών στον τομέα της κλασσικής φιλολογίας.
Διευθύντρια επί σειρά ετών στο Πολυκλαδικό και Α΄ Ενιαίο Λύκειο Καρδίτσας. Κατέχει τη θέση Προϊσταμένης του Γραφείου Β’ θμιας Εκπαίδευσης Νομού Καρδίτσας από το 2007 μέχρι σήμερα. Είναι αντιπρόεδρος του Π.Υ.Σ.Π.Ε. Καρδίτσας. Έχει συμμετοχή σε Ευρωπαϊκά προγράμματα σχετικά με την εκπαίδευση, έλαβε υποτροφίες από το Συμβούλιο της Ευρώπης για τη διενέργεια προγραμμάτων, διετέλεσε επί σειρά ετών επιμορφώτρια στα ΠΕΚ και σε προγράμματα και επιτροπές αξιολόγησης λογισμικών του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου. Συγγραφικό έργο-εσωτερική αξιολόγηση του εκπαιδευτικού έργου - Εκδόσεις Σαβάλα. Ξένες Γλώσσες: Αγγλικά, Γαλλικά και Γερμανικά. Αντιπρόεδρος του συλλόγου φίλων για την ίδρυση μουσείου εκπαίδευσης στη Καρδίτσα.

* Ολα τα ονόματα και για τις 13 Περιφερειακές Διευθύνσεις της χώρας, στο blog "Θεολογία και Κοινωνία": http://theology-xaris.blogspot.com/2010/01/o-13.html

* * * * * * *

Για νά' μαστε ειλικρινείς θα περιμέναμε - και θα θέλαμε - ένας, τουλάχιστον, από τους 13 νέους Περιφερειακούς Δ/ντές νά' ναι θεολόγος, όχι, ασφαλώς, για λόγους συντεχνιακούς, αλλά διότι γνωρίζουμε ότι υπέβαλλαν αιτήσεις και συνάδελφοι που διαθέτουν υψηλά ακαδημαϊκά προσόντα και επαρκή διοικητική εμπειρία. Τελικώς, ουδείς επελέγη θεολόγος. Αλλ' ας είναι - το θέμα (και η ουσία) είναι να προάγεται η υπόθεση της Παιδείας και του Πολιτισμού.

Συνεπώς, ευχόμαστε εκ βαθέων, στην νέα Περιφερειακή Διευθύντρια Θεσσαλίας κ. Κων/να Πράντζου - Κάνιουρα, καθώς και σ' όλους τους νέους Περιφερειακούς Δ/ντές ανά τη χώρα, Καλή Δύναμη στα νέα υψηλά τους καθήκοντα για έργα προκοπής στη Παιδεία και κάθε παρά του Θεού ευλογία στην επιτέλεση αυτής τους της αποστολής.

"Θεολογικός Σύνδεσμος Λάρισας"

Δι' εσόπτρου εν αινίγματι

ΠΕΡΙΜΕΝΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΒΑΡΒΑΡΟΥΣ....

20 στροφές περί εμαυτόν

(Θεολογικόν πεζοποίημα)

Υπό Κων/νου Νούση,
Φιλολόγου - Θεολόγου ΑΠΘ

Καίπερ oρών ταυτονόητα και ταληθή λέγων παραμένων ακατανόητος και προ του κινδύνου ολιστικής ψυχοδιανοητικής σεαυτού αποδόμησης, ίστασαι ενώπιος ενωπίω ενώπιον εσόπτρου ή τοιχίου κειμένου έμπροσθέν σου και άρχεσαι εις εαυτόν ή τοις λίθοις ομιλών ως μαινόμενος ίνα μη μανής.

Τόσα χρόνια μήπως διαβάζω άλλο ευαγγέλιο; Κάποιοι, ως φαίνεται, απεφάσισαν να το ξαναγράψουν. Μήπως έβλεπα εν αυτώ έτερον Ιησούν παρά τον πράον και ησύχιον και ταπεινόν τη καρδία; Ένιοι εβάλθησαν να τον ζωγραφίσουν σαν αρχαίο Ισραηλίτη πολεμιστή που αποκεφάλιζε τυχόντα στο δρόμο του εμπόδια εις την κατάληψιν της γης Χαναάν.

«Ο Θεός αγάπη εστίν». « Ο Θεός πάντας ανθρώπους θέλει σωθήναι και εις επίγνωσιν αληθείας ελθείν». «Αγαπάτε τους εχθρούς υμών». Τι από αυτά δε μετέφρασα ορθώς;

Η γη χάνεται υπό τους πόδας θεολόγων και απλών πιστών της παράδοσης. Ακούστηκαν άγνωστες πριν αλέκτορα φωνήσαι κραυγές. Εχθρικές φαίνονται. Αύρα τρόμου. Κινδυνεύει η άχρι σήμερον ψυχολογική ασφάλεια της σωτηρίας και η εξουσία. Βάλλεται και η πίστη συν αυτοίς βεβαίως. Τα επιχειρήματα είναι χάσιμο χρόνου. Φέρτε τις ταυτότητες της αίρεσης και της πλάνης να τις μοιράσουμε. Μερικοί απλώς συνεχίστε τις ύβρεις.

Βαλλόμεθα πανταχόθεν. Ωρύεται ο αντίδικος. Ομαδική παράκρουση. Εξαρθρώσεις εξ άρθρων. Όχι άλλο γράψιμο μωρέ. Όχι άλλο γράψιμο... Και αν το αντίφωνο δεν είναι εκ του πονηρού;

Το προφίλ μας, η βιτρίνα μας, η υπόληψή μας δεν πρέπει να θιγούν με τίποτε. Άλλωστε μια ζωή παλεύουμε να αναγνωριστούμε άγιοι. Φαντάζεστε να μην είμαστε; Μην κοιτάτε το Χριστό που μια ζωή ήταν κουρελής και ξυπόλητος και πέθανε ατιμαστικώς. Άλλο αυτός. Ποιος τον φτάνει. Ήταν τέλειος. Ημείς εν προκειμένω ας φερθούμε με τη διάκριση της διπλωματίας.

Κενοτάφια εκ μαρμάρου. Υποκρισία, αφέλεια, αγραμματοσύνη, ζήλια, ολίγη μερίδα εμπαθείας και κακίας. Αγάπη; Αγιότητα; Ελευθερογνωμία; Φιλότιμο; Ανδρεία; Λεβεντιά; Χαρά;

Γύρω βασιλεύει η αθεΐα, ο αγνωστικισμός, η αδιαφορία, η αμαρτία. Τολμάνε και μιλάνε κάποιοι θεολογικώς σήμερα; Καλύτερα να σιωπήσουν. Μετά φταίει το κράτος, θλιβεροί, που θα σας πάρει εντελώς το μάθημα από τα χέρια και θα τριγυρνάτε επαίτες.

Χριστός ελευθερωτής εν τέλει ή πολεμιστής; Μάλλον δεν κατάλαβα καλά ως τώρα τις εικόνες της Αποκάλυψης. Εννοείται διά ξίφους ελευθερωτής. Η σύνθεση είναι ιδανική.

Μεράκια πολλά για εκτονώσεις απωθημένων γύρω μου. Μη μας παρεξηγείτε. Σε κάποια αρένα και ημείς δει εμέσαι ταύτα. Αλλά καημό για το Θεό και το λόγο Του να βρω γυρνώ με το φανάρι του τρελο-Διογένη.

Μάλλον επίσης ο αρχαίος επίσκοπος Αμμούν φέρθηκε επιπόλαια που εγκατέλειψε την επισκοπική καρέκλα και γύρισε στην έρημο, γιατί δεν μπόρεσε να φιλιώσει ένα εν διαστάσει ζεύγος. Το να σώσεις την ορθοδοξία από τις παπικές δηώσεις είναι θέμα διορατικότητος πρωτίστως και σταθερότητος. Σηκώστε τα μανίκια. Αν περιμένουμε από το Χριστό…

Τα εκ Γεροντικού παραδείγματα και τα πατερικά αποφθέγματα είναι καλά μέχρι το σημείο που δε μας υπνωτίζουν. Φαντάζεστε να καθόμαστε στα κελία μας όλοι και να προσευχόμαστε και να κλαίμε για τον πάπα, την προτεστάντισσα, το βουδιστή; Θα γελούσαν κάτω από τα μουστάκια τους αυτοί και μεις τώρα θα μασταν Βατικανό. Ευτυχώς βρίσκονται σε κάθε γενιά μάξιμοι και μάχιμοι ομολογητές.

Δε θέλω με τίποτε να σκέφτεστε ότι ενύχτωσε κ’ οι βάρβαροι δεν ήλθαν. Άπαγε των βλάσφημων αυτών λογισμών.

Σημείον σημείον ειληφώς το διάλογο με τη Σαμαρείτιδα βλέπω λίγο φως και εγώ ο τυφλός πώς (να μιλάω και μολυσματικά ποικίλα να μην κολλάω).

Γιατί, βρε παιδιά, είμαστε στην Εκκλησία τελικά; Έτσι το ρωτώ να κάνουμε ένα διάλειμμα στην αποπνικτική μάχη των χαρακωμάτων.

Κάποιος φώναξε από πέρα ότι αν δε μας αρέσουν τα λόγια του Χριστού και η ευαγγελική του μορφή να πάμε αλλού, να φύγουμε. Να φτιάξουμε δικιά μας εκκλησία. Το έχουν κάνει πολλοί ως τώρα. Δε θα μαστε δα και οι πρώτοι. Ο Θεός δεν μας έχει ανάγκη. Εμείς τον έχουμε. Λέει ότι και ο Χριστός κάποτε το είπε στους ίδιους τους μαθητές του αγανακτισμένος «μη και υμείς θέλετε υπάγειν;» αλλά μην τον ακούτε. Αυτοί να φύγουν. Αυτοί μιαίνουν με τις απόψεις τους την εκκλησία. Και έχουν το θράσος να μας λένε τις απρέπειές τους. Αν πλανηθεί όμως ο άνθρωπος από τον εγωισμό… Θεοεγκατάλειψη.

Να χαϊδέψω ωτία ή να θεραπεύσω την αλήθεια; Έμαθα ότι η θεολογία θεραπεύει και δε θωπεύει. Μα ίσως κακοχαρακτηρισθώ. Ως τα σήμερα πάντες με λέγανε καλό παιδί. Και;

Αγώνας τελικά πνευματικός ή ψυχολογικός; Το δεύτερο σαφώς. Μην κλονιστεί το εσωτερικό μας δομικό σύστημα. Όλα το εγώ. Θεός το εγώ. Μην ξεχνάτε ότι όλοι προαποφασίσαμε να πολεμήσουμε. Έτσι. Αυτόματα. Μην υποστέλλετε τη σημαία. Δαιμονικές σειρήνες είναι. Στο κάτω κάτω είναι κοινό μυστικό ότι δεν πολυανησυχούμε για το Θεό. Τι μπορεί να πάθει άραγε αυτός; Ψιθυρίζει κάποιος ότι ίσως πάει τζάμπα η εγκράτεια τόσων ετών. Μάλλον ο Μέσκος θα είναι…

Τελικά τον θάνατο τον νίκησε κανείς; Αναβάλλεται η μάχη αυτή ες αύριον. Φαίνεται πολύ δύσκολη. Πιαστείτε σήμερον με τον προ των πυλών εχθρό, τον πάπα. Δε βλέπετε που έφτασε στο Φανάρι; Ες αύριον τα σπουδαία…

Εν απορία ων εισέτι: σε κάθε γενιά πόσοι νικάνε το θάνατο; Νομίζω εγώ που γράφω ότι αυτός είναι ο αληθινός μου εχθρός. Ούτε καν ο διάβολος δεν είναι. Όλοι οι άλλοι άνθρωποι είναι αδέλφια μου και πλέον τούτου ουδέν. Αλλά κανείς, όσο και να προσπαθήσει να με πείσει, δε μου βγάζει από το νου ότι ο Χριστός γι’ αυτό ήρθε στη γη. Για να με κάνει πολεμιστή και νικητή του θανάτου. Ικανόν.

Λάρισα, 6/1/2010

Περί της αποδόσεως τιμής στον Γέροντα Πορφύριο

Ο εκλεκτός συνάδελφος και διαχειριστής της "Ιδιωτικής Οδού" Παναγιώτης Ανδριόπουλος, αναφορικώς με το θέμα της αποδόσεως τιμής στον μακαριστό γέροντα Πορφύριο, στο οποίο αναφέρθηκε - εις το υπό τον τίτλο "Ο Χριστός είναι ο Θεός" δημοσιευθέν και εις το παρ' ημίν ιστολόγιον άρθρο του - ο Κώστας Νούσης, παρατηρεί σχετικώς: (http://panagiotisandriopoulos.blogspot.com/2010/01/blog-post_8306.html ):

"Έγραψε ο αγαπητός συνάδελφος Κώστας Νούσης στο κείμενό του Ο Χριστός είναι ο Θεός:"Η πρότασή μου στους ανειρήνευτους αδελφούς είναι η προτροπή του αγίου γέροντος Πορφύριου (αν νομίζουν τινές ότι δεν είναι επισήμως αναγνωρισμένος άγιος κάνουν λάθος - τιμάται ήδη στο Πατριαρχείο Αντιοχείας, τουτέστιν αυτομάτως θεωρείται και επισήμως άγιος της απανταχού ορθοδοξίας) : «αγαπήστε τον Χριστό και μηδέν προτιμήστε της αγάπης αυτού». Με προβλημάτισε η πληροφορία που μας έδωσε ο συνάδελφος περί της τιμής του γέροντος Πορφυρίου ως Αγίου από το Πατριαρχείο Αντιοχείας. Ρώτησα φίλους Άραβες Ορθοδόξους, οι οποίοι με πληροφόρησαν σχετικά: Η Σύνοδος του Πατριαρχείου δεν έχει προβεί σε επίσημη πράξη αγιοποίησης. Ένα βιβλίο του γέροντα Πορφυρίου που μεταφράστηκε από μοναχές ενός μοναστηριού στην Συρία το 2005, τον αναφέρει ως Γέροντα. Άλλες ιστοσελίδες μοναστηριών τον αναφέρουν ως πατέρα ή γέροντα. Μόνο ο Μητροπολίτης Βηρυτού Ηλίας τον αποκαλεί όσιο, τελεί Θ. Λειτουργία την ημέρα της κοιμήσεώς του 2 Δεκεμβρίου, και το γεγονός κοινοποιείται στο κυριακάτικο φυλλάδιο της Μητρόπολης όπου δημοσιεύεται και το κήρυγμα που κάνει στην εκκλησάκι της Μητρόπολης, που τιμάται επ' ονόματι των "οσίων πατέρων Αντωνίου του Μεγάλου και Πορφυρίου του Ενορατικού". Το σχετικό φυλλάδιο ξεκινά από το 1998, τουλάχιστον... Φαίνεται πως πρόκειται για μεμονωμένη πράξη του Βηρυτού ο οποίος ήταν, καθώς λένε, πνευματικοπαίδι του γέροντος Πορφυρίου".

* * * * * * * * * * * *

Aπό τον συνάδελφο Κώστα Νούση, σήμερα, 8/1/2009, μας κοινοποιήθηκε η ακόλουθη επιστολή:

Περί της επισήμως αναγνωρισθείσης αγιότητος του οσίου

πατρός ημών Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου (+ 2 Δεκεμβρίου 1991)

θέλω να ευχαριστήσω τον εκλεκτό συνάδελφο Παναγιώτη Ανδριόπουλο που άκων δίνει την αφορμή σε μένα τον ανάξιο να μιλήσω περί του γίγαντος της ορθοδοξίας οσίου γέροντος Πορφυρίου Μπαϊρακτάρη του Αγιορείτου. Είμαι ο πλέον αναρμόδιος να περιγράψω τα του γέροντος και μάλλον επισύρω την εκ της υπερβαλλούσης του ταπεινώσεως αγανάκτηση του αγίου με την αυθάδειά μου να ασχοληθώ μετ’ αυτού, ο οποίος είναι ενώπιόν μου ογκόλιθος αγιότητος έμπροσθεν ασημάντου μύρμηκος. Παρ’ όλα ταύτα θα πω τινά απειροελάχιστα λόγω της παρέμβασης του συναδέλφου η οποία δύναται να παρεξηγηθεί εις βάρος της πραγματικότητος περί του πνευματικού μεγέθους του πατρός και της νυν περί αυτού αγιολογικής επισήμου πράξεως.

Είναι τελικά ο πατήρ επισήμως άγιος της ορθοδοξίας ή όχι; Ναι, σαφέστατα είναι. Διαβάζουμε στο βιβλίο «Γέρων Πορφύριος, ο πνευματικός πατέρας και παιδαγωγός» του καθηγητού Παν/μίου Αθηνών Γεωργίου Κρουσταλάκη (εκδ. εν πλώ - ζ’ έκδοση-2006) στη σελ. 185: « ιδιαιτέρως πρέπει να αναφέρουμε πως το πατριαρχείο Αντιοχείας έχει ήδη εντάξει στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας τον Γέροντα Πορφύριο ως Άγιο». Στην αμέσως παρακάτω συνέχεια αναφέρει ότι ο Μητροπολίτης Βηρυτού Ηλίας υπέβαλε τεκμηριωμένη εισήγηση στην Ιερά Σύνοδο του Πατριαρχείου, με την οποία πρότεινε την προς τιμήν του οσίου γέροντος Πορφυρίου ανέγερση ιερού ναού. Η Ιερά Σύνοδος απεδέχθη την πρόταση, προσδίδοντας στην όλη διαδικασία το αρμόζον κύρος. Στον ανεγερθέντα ναό υπάρχουν αγιογραφίες του γέροντος και ένα είδος ιερού λειψάνου του (αίμα εκ μικροβιολογικών του εξετάσεων, καθότι γνωρίζουμε ότι ο γέρων εξ άκρας ταπεινώσεως διέταξε την «εξαφάνιση» του σώματός του λάθρα μετά την εκταφή του). Τα υπόλοιπα περί των ετησίων εορτών του αγίου στον εν λόγω ναό τα ανέφερε ο συνάδελφος.

Τι έτι χρείαν έχομεν μαρτύρων; Και μόνο που τελείται ακολουθία, υπάρχουν αγιογραφίες και λείψανο, τιμάται η μνήμη της κοιμήσεώς του και υπάρχει ναός επ’ ονόματί του, και δη υπό τη σκέπη της επισήμου εκκλησιαστικής αρχής, πάντα ταύτα είναι υπέρ το δέον αρκετά ώστε να κατανοήσουμε ότι είναι και επισήμως άγιος της απανταχού ορθοδοξίας. Μη λησμονούμε - μια ακόμη εκκλησιολογική παρένθεση, μια και επί συναφών θεμάτων εγένοντο άπασαι αι έως τούδε παρεμβάσεις επί των εκκλησιολογικών εκτρόπων των ημερών – πως εκάστη ενέργεια τοπικής εκκλησίας αυτομάτως αναφέρεται εις το σύνολον της εκκλησίας. Μία άλλωστε η Εκκλησία. Εν Σώμα. Εις Χριστός. Ας πούμε, επί παραδείγματι, ένας ρώσος άγιος επισήμως αναγνωρισθείς εν τω Πατριαρχείω Μόσχας είναι και πανορθοδόξως και εν τη Ελλάδι επισήμως άγιος και ας μην προέβη η Ιεραρχία της Ελλαδικής Εκκλησίας στη σχετική αγιοκατάταξη.

Γιατί δεν είχαμε όμως πιο επίσημη πράξη από το Πατριαρχείο Αντιοχείας; Προφανώς διότι εκ διακρίσεως αφήνει την τελική αυτή εκκλησιαστική ενέργεια αγιοκατατάξεως του οσίου πατρός Πορφυρίου στην εν Ελλάδι αυτοκέφαλο εκκλησία εις την οποία ανήκε εν ζωή ο άγιος γέροντας ή στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, εφόσον ήτο αγιορείτης και εν τω ιερώ Άθω ετελειώθη. Αν αναρωτηθεί κανείς γιατί αυτό δεν έγινε ακόμη, η απάντηση είναι και πάλι απλουστάτη. Είναι χρονικά πολύ νωρίς – ούτε εικοσαετία από της κοιμήσεώς του – και, ως είναι γνωστό, η εκκλησία «αργεί» να προχωρήσει σε επισήμους αναγνωρίσεις αγίων για πολλούς λόγους που δεν είναι της παρούσης. Εμμέσως πλην σαφώς όμως ο εν λόγω γέρων έχει και επισήμως, ως προαπεδείχθη, αναγνωρισθεί ως ορθόδοξος άγιος, τη στιγμή που πολλές σύγχρονές του αλλά και προγενέστερές του αγιασμένες μορφές - αλλά μη επισήμως εισέτι κατατεταγμένες – δεν «έχουν παρόμοια τύχη» με το γέροντα. Εν προκειμένω λοιπόν η πράξη του Πατριαρχείου Αντιοχείας «πιέζει» τρόπον τινα και επισπεύδει τις σχετικές εκκρεμούσες τελικές πρακτέες αγιοκατατακτικές εκκλησιαστικές διαδικασίες αναφορικά με τον ιερομόναχο Πορφύριο το θαυματουργό. Δε γνωρίζω αν προέβησαν εκ του Αντιοχειανού Πατριαρχείου σε κοινοποίηση των ως άνω περιγραφεισών πράξεών τους στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Ελλαδική Εκκλησία αλλά οφείλουν να το πραματοποιήσουν, εάν ήδη δεν το έχουν κάνει, όπως αντιστοίχως οφείλει η ημετέρα εκκλησία και ο Οικουμενικός θρόνος να λάβουν σοβαρά υπ’ όψιν την ως άνω πεπραγμένη επίσημη ενέργεια της Αντιοχειανής Εκκλησίας και να επιταχύνουν τις εκ μέρους τους οφειλόμενες κανονικές σχετικές διαδικασίες.

Μάλιστα είναι κρίμα και συνάμα παράδοξο να τιμάται ο όσιος πατήρ εν μέσω αλλογλώσσων και αλλοφύλων και αλλοθρήσκων και ουχί πρωτίστως εν τη γενέτειρά του την οποία μυριάκις

ευεργέτησε εν ζωή και μετά την κοίμησή του.

Εννοείται σαφώς ότι η αγιότητα τινός δεν εξαρτάται από τις εκκλησιαστικές πράξεις των ζώντων αλλά από τον Θεό. Εμείς ερχόμαστε ως επί γης ορατή εκκλησία να σφραγίσουμε με τη βούλα τη vox populi και τα θαύματα των αγίων που μας ωθούν προς τούτο εκ της ηχηρής πραγματικότητας της αγιότητός τους. Είναι πλείστες οι περιπτώσεις αγίων που ετιμώντο τοιουτοτρόπως και προ της επισήμου αναγνωρίσεώς τους και πολύ ενωρίτερα του προβλεπομένου χρόνου (βλέπε ενδεικτικά άγιος Φιλόθεος Κόκκινος και άγιος Γρηγόριος Παλαμάς, άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και άγιος Συμεών ο Ευλαβής). Αλλά και πάμπολλες περιπτώσεις αγίων που εγεραίροντο πολύ προ της επισήμου σχετικής πράξεως - με εικόνες, ναούς και ασματικές ακολουθίες (π.χ. άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός). Και σύγχρονό μας παράδειγμα ο άγιος Εφραίμ της Νέας Μάκρης ( και μοναστήρι ολόκληρο επ’ ονόματί του συν τοις άλλοις).

Αναφορικά με το γέροντα Πορφύριο έχουμε και άλλα στοιχεία «ατύπου αγιοποιήσεώς του», όπως πολλές ιστορηθείσες εικόνες του απανταχού της γης και κυρίως εν τη ελλαδική επικρατεία. Εικόνες και σε ναούς και κυρίως μέσα στα εικονοστάσια των απλών πιστών που τον τιμούν ήδη και επικαλούνται τις πρεσβείες του. Ακόμη έχουν συνταχθεί πλήρεις ασματικές ακολουθίες, τροπάρια, εγκώμια, απολυτίκια, χαιρετισμοί. Στην Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως στον Ωρωπό γίνεται - ειδικά στο κελάκι του - λαϊκό προσκύνημα. Ουκ ολίγα συνέδρια με επισκόπους, κατώτερους κληρικούς, μοναχούς και λαϊκούς έχουν συγκληθεί αναφορικά με τα χαρίσματα, τη διδασκαλία και την αγιότητά του. Επιλείψει με ο χρόνος διηγούμενον όλες αυτές τις «εκκλησιαστικές πράξεις (προ)αγιοποίησης εν Ελλάδι και αλλαχού» που μαρτυρούν του λόγου το αληθές. Ο γερο Πορφύριος, αυτό το «αλητάκι της αγάπης του Θεού», όπως αυτοαπεκαλείτο, είναι ήδη Άγιος και δη εκ των κορυφαίων του παρελθόντος αιώνος, να μη πω της παρελθούσης χιλιετίας. Θυμίζω ότι έτερος σύγχρονός του αγιασμένος πατήρ έλεγε ότι «σαν τον Πορφύριο ο Θεός βγάζει κάθε τετρακόσια χρόνια». Όντως «ασκί γεμάτο άγιο Πνεύμα και πνευματικό φαινόμενο» κατά π. Σωφρόνιο του Έσσεξ.

Εννοείται πως οι άγιοί μας είναι απείρως περισσότεροι από τους απειροελάχιστους που λαμβάνουν την ιδιαιτέρα τιμή από τον Θεό να αναγνωριστούν και εν τω αιώνι τούτω τω απατεώνι. Ούτε και έχουν τέτοιες επιθυμίες δόξης. Για τη δική μας ωφέλεια, παρηγοριά και στηριγμό γίνονται πάντα ταύτα. Αναφορικά ειδικότερα με το γέροντα Πορφύριο να σημειωθεί ότι ήταν μια ιδιαζόντως σπάνια χαρισματική αγιοπνευματική μορφή με άπειρες καταγεγραμμένες μαρτυρίες του προορατικού, διορατικού και ιαματικού του χαρίσματος, αλλά και άλλων ιδιαζόντων χαρισμάτων μη απαντωμένων στα συνήθη εκ των συναξαρίων. Εννοείται ότι άπειρα και τα μετά θάνατον θαύματά του. Τεράστιο πνευματικό κεφάλαιο για την Εκκλησία των εσχάτων, εν πολλοίς όμως αναξιοποίητο εισέτι. Και οι λίθοι κεκράξονται περί της ασυλλήπτου αγιότητος του ανδρός, ίσως δεν είναι εφικτό στην περίπτωσή του να αποφευχθεί η επίσημη κατάταξή του στη χορεία των οσίων θεοφόρων πατέρων παγκοσμίας εμβελείας.

Το χαρακτηριστικό του ήταν τα ύψη της αγιότητος και η τελειότητα. Δεν είναι όλοι οι άγιοι στα ίδια μέτρα. «Αστήρ αστέρος διαφέρει» (Α’ Κορ. 15,41). Μάλιστα πολλοί άγιοι κάνανε μικρά και μεγαλύτερα λάθη. Ο π. Πορφύριος όμως ήταν από τις ολίγιστες περιπτώσεις των τελείων. Αυτών που σπάνια λαθεύουν, διότι κατά τον άγιο Σιλουανό «οι τέλειοι δε λένε τίποτε αφ’ εαυτού τους. Λένε μόνον ό,τι τους δίνει το Πνεύμα». Τέτοιος ήταν και ο γέροντας.
Πώς έφτασε σε τέτοια μέτρα; Υπερβολική ταπείνωση και ανεξάντλητη αγάπη. Το εξαιρετικό της λήψης των χαρισμάτων του σε ηλικία μόλις δεκαεπτά ετών και διατήρησής τους μέχρι τα βαθιά του γεράματα (υπερογδοηκοντούτης) το προσυπογράφει.

Η σημασία της αγιότητός του τεράστια, διότι δείχνει ότι ο Θεός ζει και ενεργεί στην Εκκλησία του πάντοτε, ακόμα και στα χρόνια της αποστασίας που διανύουμε. Το άγιο Πνεύμα είναι παρόν. Εδώ είναι η Εκκλησία Του παρά τις αδυναμίες μας, τις ατέλειες και αμαρτίες μας, ρασοφόρων και μη. Καταδεικνύει περίτρανα ακόμη ότι και σήμερα μπορεί ο χριστιανός να φτάσει στην αγιότητα όπως ο γέροντας, αρκεί να έχει αγάπη, ταπείνωση και άσκηση. «Ου γαρ έστι προσωποληψία παρά τω τω Θεώ» (Ρωμ. 2,11). Είναι προς τούτοις και ένα ζων σχολείο εκκλησιολογίας για όλους μας, ένας υπογραμμός εκκλησιολογικής συνείδησης και ευαισθησίας στις φιλοσχισματικές μας εποχές. Η αγαπημένη του προσευχή και επιθυμία ήταν αυτή ακριβώς του ίδιου του Χριστού: «ίνα εν ώσιν» (Ιω. 17,22). Τεράστια διαφορά με πολλούς άλλους «αγίους» που δεν θα τους ένοιαζε και πολύ αν «πολλοί, ορθόδοξοι και μη, κατακαώσι».

Ποια ήταν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της διδασκαλίας του; Η αγάπη στο Χριστό και ο θείος έρωτας για Αυτόν. Η καταπολέμηση με έξυπνο, μυστικό και αβίαστο τρόπο των παθών. Η αίσθηση της εν Χριστώ ενότητας. Η προσπάθειά μας να εισέλθουμε από τώρα «στην επίγειο άκτιστο Εκκλησία του Θεού». Η επιείκεια και η σκανδαλώδης οικονομία και συμπάθεια στους αμαρτωλούς. Δεν είναι φυσικά σκοπός του συνοπτικού αυτού κειμένου η ανάλυση του πνεύματος του πατρός για τον οποίο «έστι δε και άλλα πολλά, άτινα εάν γράφηται καθ’ εν, ουδέ αυτόν οίμαι τον κόσμον χωρήσαι τα γραφόμενα βιβλία» (Ιω. 21,25). Θα κλείσω πάντως με μερικές πινελιές από την πλούσια πνευματική του παρακαταθήκη σε μας:

«Ο Χριστός είναι το παν. Αγαπήστε το Χριστό και μηδέν προτιμήστε της αγάπης αυτού».

« Ο Χριστός είναι η αγάπη μας, αυτός είναι ο έρωτάς μας. Ο έρωτας προς το Χριστό δεν έχει τέλος, δεν έχει χορτασμό. Οι άλλες αγάπες έχουν κορεσμό».

« Δώσου εξ ολοκλήρου στο Χριστό, με ένθερμο έρωτα, με λαχτάρα».

« Τίποτε στη ζωή μας δεν είναι τυχαίο. Ο Θεός φροντίζει ακόμη και για τις πιο μικρές λεπτομέρειες της ζωής μας. Μας αγαπά πολύ, μας έχει στο νου του κάθε στιγμή και μας προστατεύει. Πρέπει να το καταλάβουμε αυτό και να μη φοβόμαστε τίποτε».

« Η υπακοή κάνει θαύματα».

« Δεν θέλω με το φόβο του θανάτου να πλησιάσεις το Θεό. Θέλω με την πολλή αγάπη προς αυτόν να το κάνεις. Αυτό είναι το ανώτερο, παιδί μου».

«Αυτά που θέλετε να πείτε στα παιδιά σας, να τα λέτε με την προσευχή σας. Τα παιδιά δεν ακούν με τα αφτιά. Μόνον όταν έρχεται η Χάρις που τα φωτίζει, τότε ακούνε αυτά που θέλουμε να τους πούμε».

«Συν Χριστώ πανταχού φόβος ουδαμού».

«Αν τα χαλάσω με τον επίσκοπο, αν ο επίσκοπος είναι θυμωμένος μαζί μου, η προσευχή μου δεν ανεβαίνει στον ουρανό».

« Η μετάβαση στην άλλη ζωή γίνεται όπως όταν ανοίγεις μια πόρτα και βρίσκεσαι σε διπλανό χώρο. Δεν πρέπει να μας τρομάζει ο θάνατος».

« Ο Θεός σέβεται το θέλημά μας. Ό,τι κάνεις να το κάνεις επειδή το θέλεις, ελεύθερα, υπεύθυνα και με ευχαρίστηση».

«Να εξομολογείσαι τακτικά και καλά, γιατί και Πατριάρχης να είσαι, αν δεν εξομολογείσαι, δε σώζεσαι».

« Αν πρόκειται να ζήσεις μέσα στον κόσμο, να ακολουθείς το ημερολόγιο που έχει η εκκλησία, για να μη φέρνεις αναστάτωση στον κόσμο, εκτός και επιθυμείς να ζήσεις στο Άγιον Όρος».

« Ο τελειότερος τρόπος προσευχής είναι ο σιωπηλός».

« Φοβάμαι μην πάω στην κόλαση από την πολλή ‘’οικονομία’’».

« Πιο πολύ θα προσεύχεσθε για τους άλλους παρά για τον εαυτό σας. Όλοι είμαστε παιδιά του ίδιου Πατέρα, είμαστε όλοι ένα. Για αυτό όταν προσευχόμαστε για τους άλλους λέμε «Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με» και όχι «ελέησέ τους». Τους κάνουμε έτσι ένα με τον εαυτό μας».

« Η ελευθερία δεν κερδίζεται, αν δεν ελευθερώσομε το εσωτερικό μας απ’ τα μπερδέματα και τα πάθη. Και αυτό βέβαια μόνο συν Χριστώ γίνεται. Στον Χριστό είναι η χαρά. Και ο κόσμος σήμερα αυτό ζητάει και παίρνει τα δηλητήρια και τα ναρκωτικά, για να έλθει σε κόσμους χαράς, αλλά ψεύτικης χαράς».

« Όλα τα προβλήματά μας, τα υλικά, τα σωματικά, τα πάντα, να τα αναθέτουμε στο Θεό».

«Κανείς δεν πρέπει να θέλει να σωθεί μόνος του, χωρίς να σωθούν και οι άλλοι. Είναι λάθος να προσεύχεται κανείς για τον εαυτό του, για να σωθεί ο ίδιος. Είμαστε ένα ακόμη και με τους ανθρώπους που δεν είναι κοντά στην εκκλησία. Να κάνουμε προσευχή ο Θεός να τους φωτίσει και να τους αλλάξει».

« Προτιμώ να πλανώμαι μέσα στην Εκκλησία παρά να φύγω από την Εκκλησία».

« Δεν θα ήθελα να σωθώ μόνος μου δίχως την Εκκλησία και δεν θα εγκατέλειπα το πλοίο της Εκκλησίας, γιατί έπαθε ρωγμή ή γιατί κινδυνεύει».

«Για να διατηρήσουμε την ενότητά μας, θα πρέπει να κάνουμε υπακοή στην Εκκλησία, στους επισκόπους της. Υπακούοντας στην Εκκλησία, υπακούομε στον ίδιο το Χριστό. Να πονάμε για την Εκκλησία. Να μη δεχόμαστε να κατακρίνουν τους αντιπροσώπους της. Στο Άγιο Όρος το πνεύμα που έμαθα ήταν ορθόδοξο, βαθύ, άγιο, σιωπηλό, χωρίς έριδες, χωρίς καυγάδες και κατακρίσεις. Να μην πιστεύουμε τους ιεροκατηγόρους. Και με τα μάτια μας να δούμε κάτι αρνητικό να γίνεται από κάποιον ιερωμένο, να μην το πιστεύομε, ούτε να το σκεπτόμαστε, ούτε να το μεταφέρουμε. Το ίδιο ισχύει και για τα λαϊκά μέλη της εκκλησίας και για κάθε άνθρωπο. Όλοι είμαστε Εκκλησία. Όσοι κατηγορούν την Εκκλησία για τα λάθη των εκπροσώπων της, με σκοπό δήθεν να βοηθήσουν για τη διόρθωση, κάνουν μεγάλο λάθος. Αυτοί δεν αγαπούν την Εκκλησία. Ούτε βέβαια το Χριστό. Τότε αγαπάμε την Εκκλησία, όταν με την προσευχή μας αγκαλιάζομε κάθε μέλος της και κάνομε ό,τι κάνει ο Χριστός. Θυσιαζόμαστε, αγρυπνούμε, κάνομε το παν, όπως εκείνος, ο οποίος «λοιδορούμενος ουκ αντελοιδόρει, πάσχων ουκ ηπείλει»(Α’ Πέτρ. 2,23) [εκ του βιβλίου Βίος και Λόγοι Γέροντος Πορφυρίου, εκδ. Ιεράς Μονής Χρυσοπηγής, Χανιά 2007].

«Όταν φύγω από αυτή τη ζωή, τότε, όταν με ζητάτε, θα είμαι αμέσως κοντά σας».

Ταις Αυτού αγίαις πρεσβείαις, Χριστέ ο Θεός, ελέησον και σώσον ημάς. Αμήν.

Λάρισα, 8/1/2010

* * * *

Επανέρχεται (10/1/2010) στο θέμα ο καλός συνάδελφος Παν. Ανδριόπουλος αναφέροντας σε σχετικό σημείωμά του στην "Ιδιωτική Οδό" (http://panagiotisandriopoulos.blogspot.com/2010/01/blog-post_8063.html):

"Tα κριτήρια της αγιότητας σήμερα..."

Επιμένω, αγαπητέ μου συνάδελφε Κώστα Νούση.Το Πατριαρχείο Αντιοχείας δεν έχει διακηρύξει με Συνοδική Πράξη ούτε με κάποιο άλλο κείμενο την αγιότητα του Γέροντος Πορφυρίου.Η όλη τιμή στον Γέροντα είναι προσωπική υπόθεση του ελληνομαθούς Μητροπολίτου Βηρυτού Ηλία.Νομίζω ότι στο βιβλίο του ο καθηγητής Κρουσταλάκης δεν παραθέτει κάποιο επίσημο κείμενο. Αν υπάρχει πολύ θα ήθελα να το δημοσιεύσω. Αν δεν υπάρχει δεν μπορούμε να λέμε "πως το πατριαρχείο Αντιοχείας έχει ήδη εντάξει στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας τον Γέροντα Πορφύριο ως Άγιο".Άρα η όποια τιμή του στο κλίμα του Πατριαρχείου Αντιοχείας είναι άκρως περιορισμένη και μια τέτοια κατάσταση δεν μπορεί να "πιέζει" προς αγιοποίησιν από την ελληνόφωνη Ορθοδοξία.Υπάρχει και "αγιογραφία" του Γέροντος στο ναό της Παναγίας Παντανάσσης στο - πασίγνωστο πλέον! - Βατοπαιδινό μετόχι της Λίμνης Βιστωνίδας. Αλλά το Άγιον Όρος είναι πολύ φειδωλό στην υπόθεση της αγιοποίησης του Γέροντα.

Ας μη ξεχνάμε πώς το "παλιό" 'Αγιον Όρος θεωρούσε τον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη "Διδάσκαλο" και όχι Άγιο.Επίσης, αγαπητέ μου συνάδελφε, η άποψή σου ότι αφού τιμάται από το Πατριαρχείο Αντιοχείας ο Γέρων Πορφύριος "αυτομάτως θεωρείται και επισήμως άγιος της απανταχού Ορθοδοξίας" παίρνει πολύ συζήτηση.Είναι ένα μεγάλο ζήτημα τα κριτήρια της αγιότητος στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ειδικά σήμερα.Δεν μπορώ να το αναλύσω τώρα, αλλά το επισημαίνω γιατί είναι υπαρκτό και με τον εθνικισμό που ταλανίζει κάποιες Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες, προσλαμβάνει άλλες διαστάσεις...